Tác giả: Khương Thường Tu

Tiên Thiên Khí Công là một công pháp song tu tính mệnh của Đạo gia, là phương pháp bảo kiện diên niên do Đạo gia và các nhà dưỡng sinh cổ đại thực hành thành công. Từ xưa đến nay, đời đời truyền thừa, có tác dụng lớn trong việc trừ bệnh cường thân, kéo dài tuổi thọ. Công pháp này trong quá khứ đều được khẩu truyền tâm thụ, không có ghi chép bằng văn tự, dù có sách vở cũng thường hàm hồ khó hiểu, thâm áo khó lường, lý lẽ khó minh tỏ, phương pháp thực hành chân chính lại càng không được ghi chép trên giấy bút, do đó hậu nhân ít có cơ hội ứng dụng rộng rãi, chỉ có số ít người được truyền dạy mà dùng để kéo dài tuổi thọ.

Nay ta đã hơn tám mươi tuổi, suốt đời thọ ích từ công pháp này, đặc biệt kết hợp với thể nghiệm bản thân, chú giải đơn giản mà chi tiết, công bố ra thế gian, để cho người học sau có thể tu luyện, cũng như để những người nghiên cứu tham khảo.

1. Luận về Tiên Thiên và Hậu Thiên Tam Bảo

Thiên, Địa, Nhân là Tam Tài, mà Tam Tài đều có Tam Bảo.

  • Thiên có Tam Bảo: Nhật, Nguyệt, Tinh.
  • Địa có Tam Bảo: Thủy, Hỏa, Phong.
  • Nhân có Tam Bảo: Thần, Khí, Tinh.

Tam bảo của con người, nếu thiếu một thứ thì tất sẽ tử vong. Tam bảo của con người lại phân thành Tiên Thiên và Hậu Thiên:

  • Tiên Thiên Tam Bảo là Nguyên thần, Nguyên khí, Nguyên tinh.
  • Hậu Thiên Tam Bảo là Thức thần (tư lự thần), Hô hấp khí, Giao cảm tinh.

Tiên Thiên và Hậu Thiên phối hợp lẫn nhau, không dễ phân biệt rõ ràng, nếu chưa đạt đến công phu thâm hậu nhất thì không thể tách bạch. Thức thần của Hậu Thiên và Bất thần của Tiên Thiên (tức là tri giác tự nhiên không dùng đến ý niệm, còn gọi là Chân giác), tuy có thể phân biệt nhưng vẫn có liên hệ với nhau.

Tiên Thiên Nguyên tinh (tức là tinh nguyên thủy sinh ra từ Tiên Thiên, không biết không nhận, tĩnh đến cực điểm mà sinh ra chân nhất chi tinh) và Hậu Thiên tính dục chi tinh cũng không dễ phân minh. Hô hấp chi khí của Hậu Thiên và Chân nhất chi khí của Tiên Thiên thì dễ nhận ra nhưng khó phân định thanh trọc.

Tuy nhiên, chỉ cần tĩnh tâm tu luyện và thể nghiệm, cuối cùng cũng có thể phân biệt rõ ràng. Cổ nhân có câu: “Thế gian vô nan sự, chỉ phạ hữu tâm nhân” (Thế gian không có việc gì khó, chỉ sợ người có lòng).

2. Luyện Tinh Hóa Khí

(1) Tĩnh Dưỡng Hóa Khí

Tập tĩnh là công phu chính yếu của Tiên Thiên Khí Công. Nếu tâm không tĩnh thì khí không có nơi quy tụ, khi hành công khó tránh khỏi tâm ý mê muội hoặc vọng niệm trùng trùng, dẫn đến thần bị tản mạn, công không thể vận hành.

Muốn đạt được tập tĩnh, cần phải hình thành thói quen trong sinh hoạt hằng ngày, không chấp trước vào lời nói, lắng nghe, nhìn ngắm hay hành động, phải giữ sự an tĩnh. Trong đi đứng, nằm ngồi cũng phải nuôi dưỡng khí hào nhiên, như vậy mới không làm trì trệ cơ hội nhập tĩnh.

Cổ nhân nói:

  • Khi đi thì đặt chân trên con đường bằng phẳng,
  • Khi dừng thì ngưng thần vào thái hư,
  • Khi ngồi thì điều tức đan điền,
  • Khi nằm thì giữ viên châu dưới rốn.

Sinh sinh bất tận, hào nhiên trường tồn, tỳ khí tự nhiên tiêu trừ, tính tình tự nhiên ôn hòa, tâm không có hỏa táo. Được như vậy thì mới có thể hành công hiệu quả.

(2) Tụ Tính Chỉ Niệm

Khi luyện công, tâm vừa tĩnh xuống thì vọng niệm thường sinh ra, suy nghĩ tản mạn, tâm tức không thể hợp nhất. Đối với tình trạng này, có thể dùng phương pháp “quán quang” để thu nhiếp tản tính, tập trung thành quang. Cách thực hành là vừa giữ tĩnh tụ tính, vừa quán quang chỉ niệm, hỗ trợ lẫn nhau.

Ban đầu hành công, có thể thấy như từng mảnh mây trắng bay đến từ bên ngoài, sau đó giống như sóng nước dao động, từ ngoài tụ vào trong. Lâu dần, trước mắt sẽ thấy một mảng trắng hư không, không còn dao động, lúc này mới biết tính đã không còn tán loạn.

Quang là biểu hiện của tính. Tính tán thì quang tán, tính tụ thì quang tụ, tính định thì quang định, tính mãn thì quang viên. Vì vậy, dựa vào biểu hiện của quang có thể biết được tính có tụ hay tán.

Phương pháp luyện quán quang cụ thể như sau:
Ban đầu ngồi tĩnh trong chốc lát, đợi khi thân tâm ổn định, thì để ý niệm nhẹ nhàng dừng trước mắt (khoảng cách khoảng 20 cm trước chân mày), tựa như soi chiếu nhưng không cố định, như có như không. Không lâu sau, trước mắt sẽ xuất hiện mây trắng, dùng ý chiếu vào trong quang bạch, từ ánh sáng mờ nhạt mà thành quang bạch mạnh mẽ, từ quang nhỏ mà thành quang lớn, từ dao động mà đến tĩnh lặng, từ không tròn mà đến quang viên.

Tuy nhiên, quang viên chỉ xuất hiện khi nhập vào đại định, không thể quá vội vàng, càng không thể cưỡng cầu.

Ba thời thần Tý – Sửu – Dần (từ 11 giờ đêm đến 5 giờ sáng) là lúc luyện công dễ thấy quang nhất, vì đây là thời điểm sinh dương. Những người mới học luyện công càng cần coi trọng thời khắc này.

(3) Ngưng Thần Khí Huyệt, Tâm Tức Tương Y

Trên nền tảng của việc tụ tính chỉ niệm, khi trước mắt hiện ra một vùng quang bạch tĩnh lặng, thì di chuyển ý niệm nhẹ nhàng xuống đan điền (vị trí dưới rốn 1 tấc 3 phân), tâm giữ thái hư, ý chiếu khí huyệt, không quá gần cũng không quá xa, không quên không ép, tĩnh lặng mà chiếu, chiếu mà tĩnh lặng.

Lâu dần sẽ đạt đến trạng thái “mê mê tỉnh tỉnh”, vĩnh viễn không rơi vào hôn trầm, tà niệm tự tiêu tan, chân tâm độc lập, trống rỗng mênh mông, chỉ cảm thấy hơi thở nhẹ nhàng ẩn hiện. Hít vào không vượt quá khí huyệt, thở ra không vượt quá tâm, kéo dài liên tục như còn như mất.

Khi tâm tức tương y, liền xoá bỏ tri giác, tâm ở trong khí mà không hay biết, khí bao bọc tâm mà không rõ ràng, khí và tâm hòa quyện thành một thể. Đây chính là công phu “luyện tâm hợp khí”.

(4) Luyện Dịch Hóa Tinh

Công pháp này đặc biệt tốt cho người cao tuổi. Dịch thể trong miệng là bảo vật dưỡng sinh, con người có thể luyện nó để trừ bệnh kéo dài tuổi thọ.

Tân sinh ra từ thận thủy, dịch do tâm huyết chuyển hóa, hai thứ này giúp tiêu hóa và bổ sung nguyên tinh. Hoàng Đình Kinh có viết:
“Khẩu vi ngọc trì Thái Hòa cung,
Thấu yết linh chi tai bất sinh.”
(Miệng là ngọc trì cung Thái Hòa,
Súc nuốt linh chi, tai họa không sinh.)

Khi đi, đứng, nằm, ngồi, đầu lưỡi chạm nhẹ vào vòm họng trên, tự nhiên sinh ra tân dịch. Đợi đến khi miệng đầy, thì ngửa cổ nuốt xuống, tự nhiên phát ra tiếng ngụt ngụt, trực tiếp chảy xuống đan điền.

Sau một thời gian, tâm ý nhập định, không còn biết thân thể ở đâu. Khi vật cực tất phản, tĩnh cực sinh động, ngoại dương cương khởi mà nguyên tinh sinh ra.

(5) Sinh Tinh Vào Giờ Tý

Vào giờ Tý, trời đất sinh ra một dương, khí chất con người cũng hòa hợp với trời đất, do đó nguyên dương cũng sinh vào giờ Tý.

Tuy nhiên, con người bị tình dục chi phối, làm loạn tự nhiên, không thể hòa hợp với trời đất, nên dương khí thường sinh vào giờ Dần, gọi là “hoạt Tý thời” .

Khi nội dương sinh, ngoại vật cũng khởi động, nhưng cần phân biệt rõ nguồn nước trong đục mới có thể luyện hóa.

  • Nếu không có niệm dục, sinh ra từ sự tĩnh lặng, thì gọi là nước nguồn trong.
  • Nếu sinh ra từ dục niệm, thì gọi là nước nguồn đục.

(6) Thu Tinh và Hỏa Hầu

Thu tinh là việc thu lấy nguyên tinh đã sinh ra mà dẫn nhập về lò (lò tức chỉ khí huyệt ở đan điền). Tuy nhiên, khi thu tinh cần phải hiểu rõ hỏa hầu, thì mới có thể luyện tinh hóa khí. Nếu không nắm bắt đúng thời điểm mà thu tinh, thì tinh lại tiếp tục sinh ra, khó tránh khỏi tổn thất tinh nguyên.

Hỏa hầu có các giai đoạn:

  • Khi tinh mới sinh ra, gọi là sinh tinh hỏa hầu.
  • Khi thu tinh, gọi là thu tinh hỏa hầu.
  • Mỗi bước trong quá trình này đều có hỏa hầu tương ứng.

Thu tinh chính là thu lấy nguyên tinh được sinh ra từ sự tĩnh lặng. Khi nguyên tinh sinh ra bên trong, ngoại vật sẽ lập tức cương khởi. Lúc này cần giữ thân tâm bất động, nhanh chóng ngưng thần vào thái hư, dùng ý nhẹ chiếu vào đan điền.

Khi cảm thấy nguyên tinh muốn hồi quy, thì nhanh chóng hít một hơi, đưa khí xuống hội âm huyệt, sau đó thở ra, dùng ý dẫn khí vào đan điền. Cứ như vậy thực hiện vài lần hoặc hơn mười lần, nguyên tinh sẽ quy về lò, ngoại vật tự nhiên thu lại hoàn toàn. Đây gọi là thu dược quy lò.

Nếu tinh sinh ra từ nguồn đục (tức là vào ban ngày, khi có dục niệm), thì dù áp dụng phương pháp thu dược quy lò, tinh vẫn tiếp tục sinh ra. Nếu thu tinh mà ngoại vật vẫn không thu lại, thì đó chính là từ nguồn đục. Khi đó, cần áp dụng khẩu quyết hấp, đè, bấm, đóng:

  • Hít vào, dẫn khí từ ba quan phía sau lên thẳng đỉnh đầu (Càn đỉnh).
  • Thở ra, dẫn khí từ Càn đỉnh hạ xuống đan điền.

Thực hiện nhiều lần, sau đó ôn dưỡng đến khi ngoại vật hoàn toàn thu lại.

(7) Luyện Tinh Hóa Khí

Sau khi tinh đã quy về lò, cần dùng hỏa luyện để chuyển hóa thành nguyên khí, nhờ đó không còn nguy cơ bị thất tinh. Phương pháp này bắt đầu bằng võ hỏa, sau đó đến văn hỏa.

  • Võ hỏa: Có ý thức điều khiển hơi thở, thực hiện ba mươi sáu nhịp thở, mỗi hơi thở đều quy về đan điền khí huyệt, không để khí tản mát.
  • Văn hỏa: Dùng thần để tĩnh chiếu (nghĩa là quên đi hơi thở), thực hiện hai mươi bốn nhịp thở, đếm hơi nhưng không chấp niệm.

Mỗi đêm kiên trì luyện công, hỏa hầu chính xác, chỉ trong vài ngày, đan điền sẽ trở nên ấm áp, tinh nguyên sinh trưởng mạnh mẽ, cảm nhận được khí thái hòa trong đan điền, tụ mà không tán. Kiên trì trong thời gian dài, tự nhiên sẽ đạt đến khai quan chi hầu. Toàn bộ quá trình này gọi là điều dược.

3. Tụ Hỏa Khai Quan

(1) Khí Túc Khai Quan, Bát Mạch Câu Thông

Khai quan là kết quả của quá trình luyện tinh hóa khí. Khi khí trong đan điền đã đầy đủ, sau một thời gian dài nhập tĩnh định, đột nhiên cảm nhận được đan điền nóng lên, khí sinh ra trong khí huyệt.

Lúc này, tuyệt đối không được kinh động hay hoảng sợ, tâm phải quy về huyền tịch, để khí tự nhiên sinh trưởng, không quá gần cũng không quá xa, không quên không ép, tuyệt đối không được hôn mê để tránh khí tản mát.

Khi nhiệt đạt cực điểm, muốn vận động, ta phải dùng chân ý để dẫn dắt khí nhập vào huyệt vĩ lư. Nguyên tắc là:

  • Nếu khí chưa động, ta không động.
  • Khi khí sắp động, ta dẫn trước một bước.

Khi khí đã đầy đủ, tự nhiên sẽ xung thẳng lên Càn đỉnh (đỉnh đầu), trong chốc lát hóa thành cam lộ, thẩm thấu vào nhâm mạch, miệng đầy hương vị ngọt thơm, não tủy thanh tĩnh, phát ra âm thanh vang dội, trực tiếp chảy xuống đan điền. Âm thanh này khác hẳn với tiếng nuốt tân dịch thông thường. Từ đây, bát mạch câu thông (tám mạch được khai mở).

Những người có khí chưa đủ hoặc thân thể yếu nhược, lực khí còn kém, không thể một lần xung thẳng lên Càn đỉnh, thì cần dùng thần để thủ hộ. Khi khí muốn động, dùng ý dẫn dắt qua huyệt vĩ lư lên đến giáp tích (cột sống). Nếu không đủ lực để xông lên, thì cứ để khí nghỉ ngơi, dùng thần để thủ hộ.

Khi khí sắp động lại, dùng ý dẫn khí một lần nữa, xông lên qua giáp tích đến Ngọc chẩm (huyệt ở sau gáy). Nếu không đủ lực để tiếp tục thăng lên, thì tiếp tục để khí nghỉ, thần thủ hộ. Khi khí sắp động, tiếp tục dẫn dắt, xông qua Ngọc chẩm, nhập vào Nê Hoàn (trung tâm não bộ). Sau một thời gian ngắn, khí hóa thành cam lộ, chảy xuống đan điền.

(2) Chu Thiên Vận Pháp, Hoàn Tinh Bổ Não

Chu thiên là mỗi lần khí sinh, dẫn khí nhập vào nhâm mạch và đốc mạch, hoàn thành một vòng, rồi quay về đan điền, nên gọi là chu thiên.

Sau khi tĩnh cực, khí lại sinh, ngoại vật lập tức khởi động. Lúc này cần giữ tâm không kinh động, không di chuyển. Khi khí đầy và muốn hồi quy, thì dùng thần để dẫn dắt:

  • Hít vào, thần khí xung thẳng lên Càn đỉnh.
  • Thở ra, thần khí hạ xuống đan điền.

Như vậy hoàn thành một chu thiên.

Dùng thần để thủ hộ, tĩnh mà chiếu, chiếu mà tĩnh, trong trạng thái huyền tịch mà tri giác hoàn toàn tiêu tan, nhập định. Sau đó, khi khí sinh lại, tiếp tục thực hiện như trên, gọi là hoàn tinh bổ não.

(3) Khí Tụ Thần Giao, Nhâm Đốc Tự Chuyển

Sau khi vận hành chu thiên được một thời gian dài, khi nhập định tĩnh lặng, đột nhiên cảm nhận đan điền ấm áp, nguyên khí sinh ra. Nguyên khí này không thoát ra ngoài mà tự nhiên thăng lên trung cung, kết hợp với thần, hòa quyện như mây khói, không động không lay. Trong trạng thái huyền ảo đó, người luyện đã nhập định.

Một lúc sau, nguyên khí lại vận động, một luồng nhiệt khí (lúc này không còn đi theo dương quan nữa) từ đan điền đi qua vĩ lư, lên giáp tích, qua ngọc chẩm, đến nê hoàn, rồi lại hạ xuống khí huyệt đan điền. Lúc này, thần theo khí mà vận hành, không do con người chủ động, mà là tự nhiên diễn ra.

Từ đó, mỗi lần khí sinh ra đều diễn ra như vậy, luyện tập lâu ngày sẽ đạt đến đại định. Trong trạng thái đại định, một đạo bạch quang sáng như ngân thủy sẽ xoay chuyển không ngừng theo nhâm mạch và đốc mạch, quay tròn hơn ba trăm vòng, rồi tự nhiên dừng lại. Khi điều này tiếp tục diễn ra nhiều lần, gọi là pháp luân tự chuyển.

(4) Dương Hỏa Chỉ Bế, Bảo Kiện Diên Niên

Sau khi đạt đến pháp luân tự chuyển, chân khí không còn đi theo dương quan, ngoại vật cũng không còn khởi động. Lúc này, các bệnh tật tích tụ trong thân thể sẽ tự nhiên khỏi mà không cần điều trị, mùa hè không sợ nóng, mùa đông không sợ lạnh, thần khí sung túc, tinh thần vui vẻ, tự thân an lạc.

Tuy nhiên, vẫn cần duy trì trạng thái thường lạc ngã tĩnh, không để thần khí tản mát ra ngoài, giữ gìn tự nhiên. Khi đó, tai có thể nghe lại rõ ràng, mắt có thể sáng trở lại, khí đầy đủ thì phòng bệnh, thân thể khỏe mạnh tất nhiên trường thọ.

Một Số Lưu Ý Quan Trọng

Toàn bộ nội dung trên là kinh nghiệm thực hành cá nhân, tuyệt đối không phải lời nói suông. Những ai có chí hướng tu tập theo đạo này, nếu có thể chân thành tham ngộ, tu luyện theo đúng yếu quyết, thì chắc chắn có thể thành công.

Một số điểm cần lưu ý:

  1. Nội dung bài viết này thuộc phần trúc cơ của Tiên Thiên Khí Công, chủ yếu dành cho người luyện công để cường thân diên niên. Các công pháp cao hơn về chu thiên trường sinh, sẽ được bàn đến sau.
  2. Tư thế luyện công: Có thể chọn ngồi tiện lợi, ngồi kiết già hoặc ngồi bình thường đều được.
  3. Thời gian luyện công: Nên chọn bốn chính thời (tức là Tý, Ngọ, Mão, Dậu). Nếu không thể tuân theo cố định, có thể linh hoạt tùy theo hoàn cảnh cá nhân. Tuy nhiên, để công phu có tiến triển, cần ngay khi cảm nhận khí trong bụng khởi động (giống như xe bắt đầu chạy), lập tức nhập tĩnh hành công. Chỉ khi khí ngừng chuyển động, mới có thể kết thúc và xuống tọa.

Nếu luyện công không đều đặn, lúc luyện lúc bỏ, thì sẽ phá hủy toàn bộ công phu đã tích lũy trước đó.

4. Những Điều Cần Lưu Ý

(1) Tiên Thiên Khí Công là công pháp song tu tính mệnh

Cần đặt tu đức, dưỡng tính vào vị trí quan trọng hàng đầu. Đạo đức tốt, thường xuyên làm việc thiện, loại bỏ tư tâm tạp niệm, không nổi giận, không động nộ, thì mới có thể dưỡng dưỡng được khí thái hòa và luyện thành khí công chân chính.

Trong Đạo gia, việc rèn luyện tính tình là một điều bắt buộc, cần có quyết tâm cao độ, kiên trì tu dưỡng trong thời gian dài mới có thể thành tựu.

(2) Chú trọng ăn uống thanh đạm, sinh hoạt điều độ

Người trung niên và cao tuổi nên ăn nhiều đồ chay, ngủ sớm dậy sớm, điều này có lợi rất lớn cho sức khỏe.

(3) Kiểm soát phòng sự, tiết chế sinh hoạt vợ chồng

Đạo gia có những quy tắc nghiêm ngặt trong vấn đề này. Nếu không rèn luyện để loại bỏ dục niệm, thì không thể luyện thành công phu thượng thừa.

Đối với người bình thường luyện công, ít nhất cũng cần tiết chế dục vọng, nếu không sẽ ảnh hưởng đến sự tiến triển của công pháp.

(4) Kết hợp động tĩnh phù hợp

Suốt đời ta không chỉ luyện tĩnh tu đạo pháp và khí công, mà còn kiên trì tập võ không ngừng. Qua trải nghiệm sâu sắc, ta nhận thấy rằng muốn khỏe mạnh và trường thọ, cần kết hợp động và tĩnh, đây cũng là kinh nghiệm của người xưa.

Tuy nhiên, cần phải tuân theo nguyên tắc khoa học, tránh lao lực quá mức, nếu không sẽ phản tác dụng.

(5) Kiên trì bền bỉ

Luyện công cần gắn liền với sinh hoạt hằng ngày. Người xưa nói: “Hành, trụ, tọa, ngọa, bất ly thử” (đi, đứng, ngồi, nằm đều không rời khỏi việc dưỡng luyện), nghĩa là lúc nào cũng phải kết hợp với phương pháp tu dưỡng.

(6) Cách xử lý khi nguyên khí không tụ về lò

  • Nếu đi tiểu nhiều nhưng nước tiểu không có mùi vị gì, đó là dấu hiệu nguyên khí hạ tán. Khi đó cần dùng phương pháp hấp, đè, bấm, đóng để vận hóa.
  • Nếu tinh hoàn bên ngoài bị ẩm ướt và chảy xệ, đó cũng là dấu hiệu nguyên khí hạ tán, cần áp dụng phương pháp trên để điều chỉnh.

Phụ Lục: Giải Thích Sơ Lược “Bách Tự Bi”

Khương Thường Tu

“Bách Tự Bi” là một tác phẩm do Lữ Tổ biên soạn, nguyên bản được ghi trong quyển ba của “Lữ Tổ Toàn Thư”.

Lữ Tổ có tên là Nham, tự Động Tân, người huyện Vĩnh Lạc, phủ Hà Trung, triều Đường.

“Bách Tự Bi” gồm hai mươi câu, tổng cộng một trăm chữ, mô tả quá trình tu luyện khí công Đạo gia, phương pháp và cảnh giới đạt được. Văn bản này có nhiều lối ẩn dụ, khiến người đời sau có nhiều cách giải thích khác nhau.

Nay, ta dựa vào kinh nghiệm bản thân để chú giải sơ lược, chia sẻ với những người đồng đạo để cùng nghiên cứu.

1. Dưỡng Khí Vong Ngôn Thủ, Giáng Tâm Vi Bất Vi

Hai câu này tổng quát yêu cầu cơ bản nhất trong phương pháp luyện công của Đạo gia, đó là quên giữ mà giữ. Khi luyện công, cần đạt đến trạng thái không giữ mà vẫn giữ, chỉ có như vậy mới có thể đạt đến cảnh giới khí không tụ mà tụ.

Trong quá trình luyện công, muốn đạt đến trạng thái quên lời, quên giữ, thường không dễ thực hiện. Cần phải chế phục tâm viên ý mã (tâm trí rong ruổi không kiểm soát) trong lúc luyện công, nhưng không được dùng biện pháp cưỡng ép, mà phải luyện tâm bằng phương pháp vô vi tự nhiên, để việc tu luyện diễn ra một cách tự nhiên. Khi đã hòa nhập vào tự nhiên, tự nhiên có thể đạt được mục tiêu dưỡng khí.

2. Động Tĩnh Tri Tông Tổ, Vô Sự Cánh Tầm Thùy

  • “Động” chính là khí động,
  • “Tĩnh” chính là tâm thần tĩnh,
  • “Sự” chính là khí.

Khi luyện công, ý niệm đạt đến trạng thái vô vi, tức là khi nhập tĩnh, khí tự nhiên sinh ra. Tĩnh cực tất sinh động, do đó tĩnh chính là gốc của động. Ngược lại, động cực tất phục tĩnh, vì vậy động lại là gốc của tĩnh.

Do đó, động và tĩnh là quy luật tự nhiên của luyện công, chúng tương sinh tương hỗ, không thể tách rời. Nếu không có khí cơ phát sinh, thì động và tĩnh đều không thể bàn đến.

3. Chân Thường Tu Ứng Vật, Ứng Vật Yếu Bất Mê

  • Tĩnh cực sinh động, động cực sinh tĩnh, đây chính là thường đạo, cũng gọi là chân thường.
  • “Ứng vật” chính là thu nạp khí.

Khi tĩnh đạt đến cực hạn, tất nhiên khí sẽ sinh ra, và khi khí đã sinh ra, cần phải thu nạp và luyện hóa.

Tuy nhiên, trong quá trình sinh khí và luyện khí, tâm thần không được rơi vào trạng thái mê muội, nếu tâm trí mê muội, thì khí sẽ phân tán và không thể tụ lại.

4. Bất Mê Tính Tự Trụ, Tính Trụ Khí Tự Hồi

  • “Tính” ở đây chính là tiên thiên nguyên thần.

Khi luyện công nhập tĩnh, nếu tâm không mê loạn, thì thần sẽ không tán loạn.
Nếu tính không tán loạn, thì khí sinh ra sẽ tự nhiên quay về đan điền, không bị phân tán ra ngoài.

5. Khí Hồi Đan Tự Kết, Hồ Trung Phối Khảm Ly

  • “Hồ” tức là Khôn lò, tức đan điền.

Khi khí hồi quy về đan điền, cần phải luyện chế để kết thành đan.
Phương pháp luyện đan là điều hòa âm dương trong đan điền, tương tự như đưa dương khí từ Khảm lấp đầy hư không trong Ly (Khảm là thủy, Ly là hỏa, dương trong Khảm chính là chân dương, khi nhập vào Ly thì đạt được sự cân bằng).

Đây chính là quá trình hợp nhất Càn Khôn, đạt đến cảnh giới viên mãn trong tu luyện.

6. Âm Dương Sinh Phản Phục, Phổ Hóa – Thanh Lôi

Khi âm dương trong đan điền không ngừng phối hợp, khí trong đan điền ngày càng sung mãn. Khi khí đầy và muốn vận động, cần dùng chân ý để dẫn dắt, đưa khí qua vĩ lư, giáp tích, ngọc chẩm – ba cửa sau, rồi xông thẳng lên Càn đỉnh (Nê Hoàn).

Sau khi khí xung lên, nó hóa thành cam lộ và hạ xuống, khi đi qua mười hai trùng lâu, có thể nghe thấy tiếng sấm động vang dội.

7. Bạch Vân Triều Đỉnh Thượng, Cam Lộ Sái Tu Di

  • “Bạch vân” chính là khí.
  • “Tu Di” được mượn để ám chỉ điểm cao nhất của cơ thể, tức là đỉnh đầu.

Khi khí sung mãn, nó sẽ theo đốc mạch xông lên đỉnh đầu (Càn đỉnh), sau đó hóa thành cam lộ và bắt đầu rơi xuống, cuối cùng quay về đan điền.

8. Tự Ẩm Trường Sinh Tửu, Tiêu Dao Thùy Đắc Tri

Khi cam lộ từ đỉnh đầu chảy xuống, nó mang đến cảm giác như đang uống loại rượu trường sinh bất lão, trạng thái thoải mái và kỳ diệu vô cùng.

Chỉ những ai đã luyện công đến giai đoạn này mới có thể hiểu được niềm vui vô hạn khi tự mình uống mỹ tửu này, còn người chưa đạt đến cảnh giới này sẽ không thể nào hiểu thấu.

9. Tọa Thính Vô Huyền Khúc, Minh Thông Tạo Hóa Cơ

Khi luyện công đạt đến giai đoạn này, tĩnh đến cực điểm, trong não bộ có thể phát ra một loại âm thanh huyền diệu khó tả, giống như tiếng đàn nhưng không có dây.

Từ đó, linh cơ dần dần khai mở, thấu hiểu được huyền cơ tạo hóa.

10. Đô Lai Nhị Thập Cú, Đoan Đích Thượng Thiên Thê

Nếu thực hành đầy đủ hai mươi câu này, thì có thể đạt được một trình độ công phu nhất định.

Nếu tiếp tục kiên trì tu luyện, thì có thể tiến lên công phu thượng thừa, giống như trong Đạo giáo nói:
“Tu thành đạo quả, đăng thiên thành tiên”, tức là đạt được mục tiêu kéo dài tuổi thọ và trường sinh bất lão.

Lời Kết

Bài viết này được quốc gia Đạo giáo Hiệp hội lý sự, Đạo nhân Khương Thường Tu của Thanh Đảo, Lão Sơn, Thái Thanh Cung, dựa trên kinh nghiệm tu tập truyền đời kết hợp với trải nghiệm bản thân, tổng kết thành một hệ thống công pháp khí công Đạo giáo, ngắn gọn mà súc tích, trong đó có nhiều bí quyết không truyền ra ngoài.

Đạo trưởng Khương Thường Tu hiện đã hơn tám mươi tuổi, bắt đầu học võ từ khi tám tuổi và đạt được trình độ thâm hậu, nhưng nền tảng nội công tinh thuần của ông chủ yếu nhờ vào công phu Tiên Thiên Khí Công.