Bất kỳ hệ thống Lục hào nào, khi vận dụng thực tế, đều có khả năng gặp trường hợp tỷ lệ dự đoán chính xác đạt 100%, đồng thời cũng khó tránh tuyệt đối việc xuất hiện trường hợp tỷ lệ chính xác bằng 0.

Điều chúng ta theo đuổi là tỷ lệ dự đoán cao và ổn định, tức là tỷ lệ chính xác trung bình cao. Trên cơ sở đó, cố gắng khôi phục chính xác tượng người, sự việc, sự vật; đoán chi tiết sự việc để tìm ra đối sách hợp lý, đạt được mục đích dự đoán.

Phương pháp định cục của Tân phái Lục hào có hơn mười loại. Thực ra dùng phương pháp nào để định cục cũng đều có một mức độ chính xác nhất định, điều này liên quan đến việc Lục hào định cát hung thì tất có một trong hai.

Khi dùng Tân phái Lục hào để thực hành, kết quả thường lên xuống rất lớn, tỷ lệ chính xác trung bình khoảng 50%, gần giống với suy đoán ngẫu nhiên. Điều này có liên hệ tất yếu với việc dùng bố cục để phân Hỷ – Kỵ, không Hỷ thì Kỵ, trong khi kết quả lại không Cát thì Hung, từ đó phát sinh mâu thuẫn.

Muốn đoán sự việc cụ thể và chi tiết hơn thì vẫn phải lấy tư liệu từ Lục hào truyền thống, nhưng các đối sách tìm ra thường lại trắng đen đảo lộn.

Lục hào truyền thống do tồn tại khuyết điểm nên tỷ lệ chính xác trung bình thông thường chỉ đạt khoảng 60%.

Khi đoán sự việc thường mang tính khái quát và trừu tượng, thường chỉ luận vượng suy theo vượng suy, luận sinh khắc theo sinh khắc, không thể khôi phục tượng người, sự việc, sự vật trở lại hiện thực khách quan; không thể đoán chi tiết sự việc, nên cũng khó tìm được đối sách mang tính khoa học, khó đạt được mục đích dự đoán.

Nói theo lương tâm, toàn bộ hệ thống Lục hào của Khúc Vĩ có thể nâng tỷ lệ chính xác trung bình lên khoảng 70%.

Nhưng do không những không tìm ra và giải quyết hiệu quả hơn các khuyết điểm thật sự của Lục hào truyền thống, ngược lại còn làm phức tạp thêm nhiều vấn đề, lại rơi vào nhiều ngộ khu mới, khiến tỷ lệ chính xác khó tiếp tục nâng cao rõ rệt.

Việc đoán sự việc tuy tương đối cụ thể và chi tiết hơn, nhưng thường xuyên tách rời khỏi quẻ ý, thậm chí xuyên tạc quẻ ý, không tìm được đối sách đúng đắn, nên cũng không thể đạt tốt mục đích dự đoán.

Càng cao cấp thì càng phải gần với bản sắc của Lục hào.

Càng mang bản sắc thì càng giản dị, dễ hiểu.

Mục đích của loạt tác phẩm “Biện bác sai lầm Lục hào của Khúc Vĩ” này không phải là phủ định toàn bộ một cách vô trách nhiệm, mà là khôi phục chân thực hệ thống thực sự thuộc về chính Lục hào trong thực tế khách quan — tức Bản sắc phái, nhằm bù đắp tối đa phần thiếu hụt còn lại khoảng 30% ấy…

Nguyên văn P24: Ví dụ: Vương mỗ đoán tài vận.

Tháng Tỵ – ngày Đinh Dậu (Thìn, Tỵ không)

Đoán rằng đến tháng Ngọ sẽ phá tài, quả nhiên đến tháng Ngọ bị mất tiền.

Trong quẻ, Huynh đệ Ngọ hỏa trì Thế, vượng động mà đoạt tài. Vì sao không đoán tháng Tỵ phá tài mà lại đoán tháng Ngọ?

Bởi vì Thê tài Dậu kim trong quẻ tuy tĩnh nhưng lâm nhật kiến, tương đương với hào tầng thứ nhất.

Ngọ hỏa tuy vượng động nhưng thuộc hào tầng thứ ba.

Hào tầng thấp không thể khắc hại hào tầng cao.

Chỉ khi Huynh đệ Ngọ hỏa tiến vào tháng Ngọ, nâng lên thành hào tầng thứ nhất, còn Thê tài Dậu kim do biến đổi của ngày và tháng không còn là tầng thứ nhất nữa, khi đó Ngọ hỏa mới có thể khắc thương Thê tài Dậu kim vốn là tầng thứ nhất trong nguyên tượng.

Vì vậy đoán tháng Ngọ phá tài.

Cho nên hiểu rõ sự chuyển đổi tầng bậc của hào là cực kỳ quan trọng khi đoán ứng kỳ.

Trương Đức:

Hào Thế là Vương mỗ. “Trì” nghĩa là nắm giữ, dựa vào. Huynh đệ trì Thế biểu thị phương thức mà Vương mỗ dùng để cầu tài, như dựa vào hợp tác, cạnh tranh, xông pha, đánh cược một phen, v.v…

Đặc biệt khi thiếu Quan quỷ để chế ước hữu hiệu thì càng biểu hiện rõ mặt bất chấp tất cả, dốc sức đánh cược một lần. Ngọ hỏa là khái niệm thời không. Lấy vượng suy của nó tại tháng ngày để đánh giá trạng thái cơ sở của phương thức này, đồng thời dùng chính địa chi Ngọ để báo trước thời điểm phương thức ấy đạt đỉnh hoặc bộc phát. Động nghĩa là phát sinh, hành động. Nội quái chủ nội địa. Ngoại quái cùng bản cung biểu thị ngoại địa không quá xa. Thê tài Dậu kim tại hào bốn ngoại quái lâm Nhật, biểu thị có tài. Thượng hào chủ biên giới, hào Ứng chủ môi trường nơi đó. Huynh đệ Tỵ hỏa lâm đó tuy tuần không nhưng tại tháng lại vượng tướng, biểu thị cạnh tranh khốc liệt, việc làm ăn không dễ. Huynh đệ Ngọ hỏa trì Thế vượng động hóa Thê tài Dậu kim lâm Nhật, biểu thị hiện tại Vương mỗ đang tích cực chuẩn bị kế hoạch hành động ở nội địa. Huynh hóa Tài là kế hoạch đầu tư, tức là đầu tư trước rồi mới thu lợi sau (Có thể khẳng định đây là hao tài, không phải phá tài). Điều này dự báo đến tháng Ngọ sẽ chính thức triển khai đầy đủ hành động.

Nguyên văn nhấn mạnh: “Thê tài Dậu kim… lâm nhật kiến, tương đương hào tầng thứ nhất… Dậu kim do chuyển biến ngày tháng nên không còn là tầng thứ nhất…” Thực chất là không hiểu sự khác biệt và mối liên hệ giữa nguyên tượng và trạng thái đang diễn tiến. Tiến trình phát triển của sự vật có liên hệ tất yếu với điều kiện sẵn có. Cho nên bất kể đoán việc gì, dài hay ngắn, quẻ được lập đều không thể tách rời bối cảnh thời không lúc khởi quẻ (Giống như Tứ trụ lúc sinh của con người), đều phải lấy trạng thái tại thời điểm khởi quẻ làm tọa độ cơ sở để khảo sát xu thế phát triển của sự vật. Vì vậy tháng và ngày trong trạng thái đang diễn tiến không thể đặt ngang hàng với tháng ngày của nguyên tượng. Thông tin trong nguyên cục Bát tự có tính ổn định tương đối. Thông tin trong nguyên tượng Lục hào cũng có tính “bất dịch tương đối”. Vượng suy của nguyên tượng là nền tảng cho biến hóa tăng giảm của vượng suy trong quá trình diễn tiến.

Do đó: Hào nguyên tượng vốn vượng tướng, dù trong diễn tiến gặp tháng suy cũng không thể lập tức rơi xuống vực sâu. Ngược lại, hào nguyên tượng vốn suy nhược, dù gặp tháng vượng cũng không thể một bước lên trời. Hào nguyên tượng lâm nguyệt lệnh, về sau gặp nguyệt xung cũng không thành phá. Hào nguyên tượng gặp nguyệt phá, về sau đến nguyệt lệnh cũng không thể hoàn toàn phục hồi. Tỉnh trưởng bị giáng một cấp vẫn hơn trưởng thôn được thăng một cấp. Lạc đà gầy chết vẫn lớn hơn ngựa. Chuột bị lở đuôi, dù to thêm cũng không thể lớn đến đâu. Khi suy đoán trạng thái diễn tiến nhất định phải lấy nguyên tượng làm tọa độ cơ sở, không được suy diễn tùy tiện. Điều này có thể khiến vấn đề nan giải lâu nay của người học Dịch — kể cả những người thường treo “biện chứng pháp” bên miệng — là vòng lặp ác tính: “Suy rồi sẽ gặp ngày vượng, vượng rồi sẽ gặp lúc suy” được chấm dứt ngay lập tức.