Tầng thứ nhất: Thái tuế nhập quẻ – chiêu thức nhập môn

Người được nhập quẻ, tiến nhập vào cung Thái tuế tương ứng trong lá số của người hỏi, đồng thời nhập các thông tin liên quan (Tứ hóa, Lộc tồn, Kình Dương – Đà La, nếu cần có thể thêm Thiên Quý – Thiên Việt, Hồng Loan – Thiên Hỷ). Từ đó khảo sát mối quan hệ tương tác giữa hai bên. Đây là kỹ thuật cơ bản nhất của Thái tuế nhập quẻ, thường thấy trong các tác phẩm của thầy Tử Vân. Có thể dùng để khảo sát mối quan hệ cơ bản, tuy nhiên phạm vi giải quyết vấn đề còn hạn chế.

Lớp mầm non Tử vi – Hoa Sinh Hoa:
Nguyên tắc cơ bản của Thái tuế nhập quẻ là đưa người nhập quẻ vào trong lá số của người hỏi, nhập các dữ liệu cơ bản. Việc nhập dữ liệu cơ bản sẽ làm phát sinh phản ứng hóa học mới trên lá số, từ đó có thể phân tích mối quan hệ tương tác cơ bản. Mục đích cơ bản của Thái tuế nhập quẻ là để phân tích quan hệ giữa người với người, không phải để truy xét vận mệnh của đối phương.

Tầng thứ hai: Thái tuế nhập quẻ – biến hóa theo độ lệch thời gian

Đây là một đột phá lớn trong phương pháp Thái tuế nhập quẻ. Khi đã luyện đến trình độ này, việc phân tích mối quan hệ giữa người với người sẽ có thể phân biệt được sự sai lệch về thời gian – tức ai đến trước, ai đến sau, và điều đó ảnh hưởng ra sao đến mối quan hệ.

Ví dụ: Trong giới chính trị, vì muốn hợp tác mà phải nhượng bộ, nhưng khi thời thế thay đổi, người xưa từng “gan ruột cùng nhau” lại hóa thành “gan ruột chia lìa.” Dù là đảng phái nào, chuyện như vậy đều thấy rất nhiều. Thật ra, đó chỉ là một biểu hiện rất bình thường của nhân tính mà thôi.

Lớp tiểu học triệu đô – Hoa Sinh Hoa:
Nếu can cung nguyên bàn đại diện cho “thời gian phía trước,” thì can cung theo ngũ hổ độn sẽ đại diện cho “thời gian phía sau.”
Trước đây, trong tác phẩm của thầy Tử Vân, đôi lúc dùng can cung của nguyên cung vị, lúc lại dùng can cung Thái tuế – khiến nhiều người cảm thấy mơ hồ. Có trường hợp, người hỏi và người nhập quẻ cùng thuộc một nhóm ngũ hổ độn (ví dụ đều thuộc năm Giáp Kỷ hoặc Ất Canh), khi ấy dùng cung can nào cũng hợp lý. Nhưng cũng có khi không trùng, dẫn đến khó khăn trong sử dụng. Trong sách Luận phu thê trong Tử vi, mới chính thức giới thiệu về ứng dụng can ngũ hổ độn của người nhập quẻ.

Tầng thứ ba: Thái tuế nhập quẻ – biến hóa không gian (không gian di động)

Sau khi phát hiện ra Thái tuế nhập quẻ, thầy Tử Vân nhận thấy trong quá trình vận dụng vẫn có một số giới hạn kỹ thuật. Vì vậy, những nghi vấn cứ ngày càng lớn dần. Để vượt qua giới hạn đó, thầy đã mất mười năm nỗ lực, cuối cùng đột phá tầng thứ hai để bước vào cảnh giới thứ ba. Muốn nắm vững tầng này, cần có sự quan sát sâu sắc trong mối quan hệ giữa người với người. Nếu không, rất khó lĩnh hội được ý nghĩa sâu xa của Thái tuế nhập quẻ. Từ khi pháp này ra đời, những vấn đề từng khiến người ta trăn trở không lời giải đã được tháo gỡ.

Học viện Trung học – Hoa Sinh Hoa:
Biến hóa không gian tức là, trên nền tảng của nhập quẻ, phát hiện ra đột phá quan trọng – “hành vận đồng bộ.” Trong đời một người, có thể sẽ gặp nhiều người cùng năm sinh có mối quan hệ rất thân thiết. Vậy vì sao giữa họ lại có sự khác biệt như “đồng dị tồn tại,” “dị đồng hỗn hợp,” hoặc “hoàn toàn khác biệt”?

  • Đồng dị tồn tại: Có thể vì hai người đều được gặp gỡ trong cùng một vận hạn, nên thông tin cơ bản được nhập sẽ giống nhau, mối quan hệ tương tác cũng tương tự.

  • Hoàn toàn khác biệt: Có thể vì họ gặp nhau ở những vận hạn khác nhau, nên dù cùng năm sinh, do không cùng hành vận đồng bộ, kết quả tương tác cũng khác nhau rõ rệt.

Tầng thứ tư: Thái tuế nhập quẻ – mượn bàn nhìn hổ (mượn quẻ xem người)

Sau vài năm nữa, trình độ Thái tuế nhập quẻ của thầy Tử Vân lại tiến thêm một tầng. Tầng này cực kỳ khó học. Nếu chưa đạt đến cảnh giới thuộc tính sao và Tứ hóa tinh vận dụng thành thục như lửa luyện thép, thì gần như không thể thể nghiệm được. Nhưng một khi đã nắm vững, thì uy lực vô cùng lớn – đạt đến cảnh giới “mượn quẻ xem người.”

Tầng ba và tầng bốn có mối quan hệ nối tiếp nhau, đồng thời có sự phân tầng rõ rệt. Nếu không thể vận dụng luân phiên, thì không thể quan sát được tương tác hay cảm nhận của đối phương – lại càng không thể luận đoán được diễn biến của người đó. Nếu luyện được tầng này, có thể mượn quẻ để quan sát cha mẹ, phân tích anh chị em, nhận định bạn bè, luận đoán hôn nhân. Như vậy thì đi đâu cũng thuận lợi, há chẳng phải rất vui sao?

Lớp học phụ đạo cấp 3 – Hoa Sinh Hoa: Phần này nói đến chính là tác dụng của “hành vận tương đối.”
Hành vận tương đối là một đột phá rất quan trọng trên lá số Tử vi. Mối quan hệ giữa người với người từ đó không còn là tương tác tĩnh mà trở thành kết nối động. Trong thực tế cuộc sống, ví dụ như trong Luận phu thê của Tử vi, có hiện tượng gọi là “tái tục tiền duyên” – người nữ sau khi kết hôn rồi ly hôn, nhiều năm sau gặp lại người xưa, trong lòng nảy sinh tình cảm trở lại. Đây chính là hành vận tương đối khiến cho sao Loan Hỷ biến hóa tạo ra phản ứng hóa học.

Muốn luyện được chiêu này cần phải quen thuộc với mối quan hệ của người nhập quẻ – ví dụ như cha mẹ, anh chị em thì mối liên kết thường mạnh, rất thích hợp để người mới học luyện tập. Còn hôn nhân thì phức tạp hơn, không nên bắt đầu từ đây. Bạn bè lại càng xa hơn, phải hiểu cách từ gần mà học, không nên bỏ gần tìm xa.

Tầng thứ năm: Thái tuế nhập quẻ – đấu chuyển tinh di (chuyển cục biến bàn)

Đấu chuyển tinh di là một kỹ thuật cực kỳ cao trong Tử vi Đẩu số. Nếu không khống chế được mức độ, thì:

  • Nhẹ thì chóng mặt, thấy “vàng thỏi đầy trời”;

  • Nặng thì trời đất đảo lộn, không biết mình đang nói gì.

Tôi còn nhớ lúc học, thỉnh thoảng có người phát cuồng buột miệng nói linh tinh, thậm chí có người thổ huyết ngay tại chỗ – không biết có liên quan đến việc nội công chưa đủ không. May mà tiểu đệ vẫn chưa từng cảm thấy bị bế tắc nơi ngực.
Luyện thành tầng thứ năm, ít nhất cần ba năm, nhiều thì bảy năm, ngoài ra còn cần luyện tập trên một ngàn lá số mới có thể gặt hái chút thành tựu – điều này tuyệt đối không phải lời hư dối.

Sau khi luyện được tầng này, hiểu biết về lá số sẽ tăng vọt đến mức không thể hình dung, đồng thời kỹ thuật Thái tuế nhập quẻ cũng sẽ tăng lên tương xứng.
Giống như học xong toán kỹ thuật rồi thì vi tích phân không còn khó nữa – bởi vì toán kỹ thuật còn khó hơn vi tích phân mấy bậc.

Đại học điện đường – Hoa Sinh Hoa: Thái vi phú có câu: “Đế tinh động, tản tinh cùng bay chạy.” Đây chính là lúc mở ra cánh cửa biến bàn sau khi thực hiện Thái tuế nhập quẻ.

Những ai từng đọc Tam quốc diễn nghĩa hẳn sẽ rất quen thuộc với Gia Cát Khổng Minh. Trên chiến trường, việc bày binh bố trận là chuẩn bị cần thiết cho thế trận đối đầu. Nhưng khi tình hình kẻ địch thay đổi, thì vị tướng chủ soái có thể đổi trận pháp tương ứng. Chỉ cần Khổng Minh phất quạt lông, lập tức các binh chủng bày ra thế trận mới. Đó chính là thời điểm “biến bàn” xuất hiện.

Trong bộ Tân Tam Quốc, màn đối đầu đặc sắc giữa Kỳ môn bát quái trận của Gia Cát Lượng và Hỗn nguyên nhất khí trận của Tư Mã Ý là minh chứng rõ ràng. Gia Cát Lượng cười nói:
“Ta chỉ cần phất nhẹ chiếc quạt lông, các ngươi lập tức hóa thành tro bụi.”
Tư Mã Ý nghe xong chỉ cười khẽ mấy tiếng. Sau đó, Tư Mã Ý bày ra Hỗn nguyên nhất khí trận, còn Gia Cát Lượng lại phất quạt một lần nữa, lập nên Kỳ môn bát quái trận.

Và cũng từ lần phất quạt của thầy Tử Vân, cánh cửa biến bàn trong Tử vi Đẩu số chính thức mở ra.
Hệ thống Tử Vân được xây dựng từ đó, phá vỡ khuôn sáo truyền thống của Đẩu số, mở ra đại đạo quang minh. Đây chính là kỹ thuật biến bàn được nói đến trong Luận phu thê trong Tử vi.

Tất nhiên, sau khi biến bàn sẽ xuất hiện khí tượng mới. Nếu nhập dữ liệu cơ bản, hành vận tương đối, hành vận đồng bộ… mà không nắm vững được thuộc tính sao, Tứ hóa tinh một cách thành thục, thì e rằng sẽ bốc khói từ bảy khiếu.

Tầng thứ sáu: Thái tuế nhập quẻ – Thái cực Bát quái thức

Luyện đến tầng công phu này, uy lực của Thái tuế nhập quẻ gần như đã đạt đến mức “vô kiên bất tồi” – không gì không phá được.
Sự lĩnh ngộ về bản chất con người (nhân tính) cũng nâng cao thêm vài bậc.
Không khó hiểu khi thầy tôi từng nói: “Bảo ông ấy đi lấy bằng tâm lý học cũng chẳng phải chuyện khó.”

Học đến tầng này, những hiện tượng nhìn thấy không còn dừng lại ở bề mặt, mà có thể thấu suốt đến tầng sâu của tâm lý, đây là một đột phá vô cùng quan trọng trong Tử vi. Có thể nói là rung chuyển cổ kim.

  • Ban đầu: Nhìn núi là núi.

  • Sau đó: Nhìn núi không còn là núi.

  • Cuối cùng: Nhìn núi vẫn là núi.

Phần tâm pháp tầng này khó nhất ở chỗ: Người luyện cần có kiến thức nền về lý thuyết Kinh Dịch, như câu nói: “Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng nghi sinh Tứ tượng, Tứ tượng sinh Bát quái, sinh sinh bất tức.”

Khi luyện đến tầng này, việc phân biệt ba hay bốn người cùng năm sinh đã không còn là việc khó khăn. Đối với những người cùng năm mà quen biết trong cùng một khoảng thời gian, còn có thể suy diễn thành hai phương pháp:

  • Phép mổ trâu của Bào Đinh 

  • Pháp cải biến Càn Khôn 

Giảng đường Bách Gia – Viện nghiên cứu Hoa Sinh Hoa: Biến bàn trong Thái tuế nhập quẻ giúp chúng ta đạt đến cảnh giới “mượn quẻ xem người,” từ đó mới có thể thấu hiểu con người sâu hơn một tầng. Thông qua Thái tuế nhập quẻ, hành vận tương đối, khái niệm thuận nghịch, chúng ta có thể quan sát “hành vi biến hóa, tư tưởng chuyển biến” của người kia ngay từ lá số của chính mình.

Tuy nhiên, toàn bộ bố cục bàn số là cực kỳ lớn, nếu không thể bắt đầu từ nền tảng cơ bản của nhập quẻ và dữ liệu nhập quẻ để phân tích mối quan hệ tương tác, từ đó kết nối các quẻ tượng mới phát sinh với thực tế đời sống, thì rất khó nắm bắt được huyền cơ trong đó.

Tiểu Quỳ, nhân vật trong bài viết, chính vì quá nôn nóng luyện tập Thái tuế nhập quẻ nên tẩu hỏa nhập ma, khí huyết công tâm. Admin cho rằng, tầng tâm pháp này ít nhất phải có công lực Tử vi tích lũy mấy chục năm mới có thể vượt qua rào cản. Người học nên tuyệt đối không nóng vội, tránh bị nội thương, thổ huyết bảy khiếu.

Về cách phân biệt người cùng năm sinh thông qua Thái tuế nhập quẻ,
ai từng nghe thầy Tử Vân giảng chắc không lạ gì vấn đề này, và với chúng tôi, nó không khó giải quyết.

Admin từng đề cập đến:

  • Phép Bào Đinh mổ trâu: Sử dụng phương pháp phân loại sao, tách rời các tổ hợp sao theo lớp lang để phân tích.

  • Pháp cải biến Càn Khôn: Sử dụng kỹ thuật biến bàn trong Thái tuế nhập quẻ, dựa vào thứ tự quen biết trước – sau, dùng cung Huynh đệ nghịch hành để lập ra quẻ tượng khác nhau, từ đó phân biệt sự khác biệt.

Admin thành thật chia sẻ: chưa từng nghe thầy giảng cụ thể trên lớp, nhưng đã từng thử nghiệm một vài ví dụ trong thực tế, nếu bạn cũng có tình huống tương tự, rất nên thực hành thử!

Tầng thứ bảy: Pháp Càn Khôn Đại Dời Dẫn

Ba phần thật, bảy phần hư cấu; thực thực hư hư, hiện vẫn chưa có tư liệu tâm pháp hoàn chỉnh. Người học nếu cố tình cưỡng ép tu luyện, chỉ cần sơ suất một chút, kinh mạch đứt đoạn, trọng thương bỏ mạng.

Theo lời tiền bối Kakashi, nếu đưa ra mười người cùng năm sinh được biết trong đời, cũng có thể phân biệt được từng người, mức độ lợi hại và kinh người đều không thể coi thường.

Giảng tọa bậc Tiến sĩ – Hoa Sinh Hoa:
Tầng tâm pháp này hiện chưa có bí kíp lưu truyền, người nghiên cứu có thể dựa vào công lực bản thân để tự thể nghiệm.
Ví dụ: nếu bạn từng gặp hai người cùng năm sinh trở lên trong cùng môi trường công việc, có thể thử dùng kỹ thuật Thái tuế nhập quẻ để diễn giải mối tương tác giữa bản thân và từng người, từ đó nhận định được sự khác biệt trong vận trình phát triển của từng người.

Nếu bạn có thể ngộ ra được điều đó, thì xin chúc mừng – bạn đã luyện thành Pháp Càn Khôn Đại Dời Dẫn, có thể xuống núi thu phục yêu tà rồi!

Nếu chưa luyện thành, cũng đừng nản lòng, vì “học đến già, sống đến già.”



Chú thích:
Toàn bộ bảy tầng tâm pháp này là do Hoa Sinh Hoa tự biên soạn, đặt tên, không phải nội dung chính thức được xác nhận bởi các hệ thống Tử vi truyền thống.