(Biên ngoại trích ngôn: Bài giảng này liên quan đến một phần lý thuyết cốt lõi của môn học, đặc biệt là về việc định tính cát hung, một lời thẳng thắn tiết lộ bí ẩn. Những người học lâu dài và còn băn khoăn sẽ cảm thấy sáng tỏ, thực sự là chiếc cầu tiến lên của Lục Hào truyền thống.

 

Sau nhiều cân nhắc, ta dự định không công khai trong diễn đàn mở, vì cảm động trước sự nỗ lực của thầy ta, ông Vương Hổ Ứng, trong việc truyền bá Lục Hào truyền thống suốt nhiều thập kỷ. Để đúng đắn và chính xác, giúp mọi người nhận thức đúng về sự nghiêm ngặt và tính thực dụng của Lục Hào truyền thống, ta quyết định chia sẻ, mong những ai có duyên, đừng coi nhẹ, hãy trân trọng và quý báu.)

 

Mộ Khố

 

Hôm nay chúng ta sẽ nói về tác dụng của mộ khố. Mộ khố trong Lục Hào thuộc phạm vi tượng, người xưa luôn không rõ ràng về vấn đề này. Mộ khố xuất phát từ thập nhị trường sinh, nhưng trong dự đoán nó có tác dụng rất lớn. Nhiều phán đoán vi diệu dựa vào ý nghĩa của mộ.

 

Nếu sử dụng tốt mộ khố, trình độ dự đoán có thể đạt đến một cấp độ cao hơn. Người xưa nói về tam mộ, tức là nhật mộ, động mộ, hóa mộ, không nhắc đến nguyệt mộ. Tại sao? Vì người xưa cho rằng mộ khố nằm trong phạm vi thông tin xấu, thực ra mộ khố không có tác dụng tốt hay xấu, mà dựa vào sự biến hóa của Dụng thần và cát hung, cũng như nội dung dự đoán khác nhau mà ý nghĩa của mộ cũng biến hóa. Mộ trong các tổ hợp quẻ khác nhau biểu hiện ý nghĩa và tạo ra cát hung cũng không giống nhau, Dụng thần là yếu tố then chốt.

 

Nếu một người không biết dùng mộ để phân biệt ý nghĩa, trình độ dự đoán chắc chắn không cao. Người xưa nói về tam mộ, đúng mà cũng không đúng. Tại sao? Vì mộ có thể làm giảm sức mạnh của ngũ hành, nên mộ và sự suy vượng của Dụng thần có mối quan hệ mật thiết. Vấn đề này trong sách cổ đã được giải thích bằng ví dụ quẻ, cho rằng nhập mộ không phải là đại hung, mà phải xem Dụng thần. Dụng thần vượng nhập mộ cũng không có gì lớn, điều này cho thấy người xưa đặt mộ vào phạm vi cát hung, cho rằng theo Quỷ nhập mộ là xấu nhất, thực ra đây là một sự hiểu lầm, không thực sự hiểu được tác dụng của mộ.

 

Vậy, mộ có ý nghĩa gì, sử dụng ra sao, trong trường hợp nào dùng? Chúng ta sẽ phân tích:

Mộ tại Nguyệt là cần xem, chủ yếu để trích xuất thông tin. Tại Nhật, nó có tác dụng khác với Nguyệt, tuy cũng tạo ra tác động, nhưng tác động lên hào lớn hơn Nguyệt.

 

Thứ hai là hào động, gọi là động mộ, tức là mộ khố phát động, Dụng thần nhập mộ. Có vài trường hợp: Một là mộ khố độc phát, tác dụng của mộ lúc này ảnh hưởng lớn đến sự thành bại của sự việc mà quẻ biểu thị, tạo ra tác động rất lớn. Nhưng không được hiểu lầm rằng mộ là xấu, nhập mộ chỉ biểu thị sự việc không thành mà thôi, không phải chết hoặc hung. Hung do Dụng thần chủ sự.

 

Một trường hợp khác là hóa mộ, tức là hào biến là mộ khố, mộ khố này tương đối không có tác dụng lớn như hào động trong quẻ và mộ tại Nhật, nhưng lớn hơn mộ tại Nguyệt. Thường mộ chỉ có bốn trường hợp này.

 

Mộ khố chủ yếu có những ý nghĩa sau:

 

  1. Thu thập; 2. Che giấu; 3. Đóng kín; 4. Kết thúc; 5. Hạn chế; 6. Mất tự do; 7. Bao gồm; 8. Quản lý; 9. Bận rộn công việc, v.v.

 

Đây chỉ là vấn đề tư duy, mọi người có thể mở rộng thêm tư duy trên cơ sở này. Chỉ cần cảm nhận được ý nghĩa của mộ, không cần phải nhớ hết. Vì tùy vào nội dung dự đoán mà ý nghĩa của mộ biến hóa.

 

Chúng ta làm vài ví dụ để xem mộ biến hóa ý nghĩa thế nào dựa vào nội dung dự đoán:

 

  1. Dự đoán bệnh tật: Phải xem mộ khố tác động đến Dụng thần ra sao, cũng phải xem xét sự suy vượng của Dụng thần. Mộ có thể biểu thị người nằm viện, hoặc biểu thị người hôn mê, bất tỉnh, hoặc cơ thể không tự do, đây là từ góc độ phán đoán bệnh nhân.

 

  1. Nếu xem hào Tử tôn, Tử tôn đại diện cho thuốc, nếu Tử tôn nhập mộ, có thể nói thuốc khan hiếm. Nếu Tử tôn đại diện cho bác sĩ, thấy mộ có thể nói bác sĩ bận, không có thời gian, không làm gì được.

 

  1. Dùng để phán đoán bệnh cụ thể: Tử tôn có thể đại diện cho mạch máu, thực quản, ruột, v.v. Nếu Tử tôn đại diện cho thực quản, Tử tôn nhập mộ biểu thị thực quản bị tắc nghẽn. Nếu Tử tôn đại diện cho ruột, biểu thị ruột bị tắc, không thông.
  2. Nếu từ góc độ Tài để phán đoán bệnh: Tài đại diện cho ăn uống, máu, v.v. Nếu Tài nhập mộ, đại diện cho ăn uống, biểu thị tiêu hóa kém, thức ăn lưu lại trong cơ thể. Nếu Tài đại diện cho máu, tức là tuần hoàn máu kém. Tài còn có thể đại diện cho phân, nước tiểu. Tài nhập mộ có thể phán đoán người này bị táo bón hoặc tiểu khó.

 

  1. Huynh đệ đại diện cho cánh tay và chân. Nếu Huynh đệ nhập mộ, biểu thị không đi lại được, nhất là ở sơ hào. Ở hào sáu, có thể biểu thị cánh tay hoạt động không tự do, vì mộ khố có ý nghĩa mất tự do.

 

  1. Nếu dự đoán Tài vận: Tài nhập mộ biểu thị tài không tốt, nhập mộ tại Ứng biểu thị có tiền nhưng không lấy lại được, hoặc tiền của mình bị người khác lấy mất.

 

Đây là từ góc độ Dụng thần mà nhìn. Ngược lại, cũng có thể từ góc độ mộ mà phán đoán. Ý nghĩa của mộ phụ thuộc vào lục thân trong mộ là gì:

 

  1. Tài là tiền, mộ là ví tiền, ngân hàng, két sắt.

 

  1. Tài là ăn uống, mộ là hộp cơm, nồi, túi thực phẩm, cũng có thể là kho lương thực.

 

  1. Tài là máu, mộ là ngân hàng máu, mạch máu.

 

  1. Tài là thực vật, mộ là vườn cây, hoặc khu rừng, v.v., xem Tài là gì.

 

  1. Nếu dùng Tử tôn để phán đoán: Tử tôn là học sinh, mộ là trường học.

 

  1. Tử tôn là trẻ con, mộ là nhà trẻ.

 

  1. Tử tôn là cảnh sát, mộ là đồn cảnh sát.

 

  1. Tử tôn là thuốc, mộ là cơ quan quản lý y tế, hoặc nhà thuốc, cũng có thể là hộp thuốc của bác sĩ.

 

Vì vậy, không nằm ở vấn đề cát hung của mộ mà là mộ được biểu thị bằng cái gì. Chỉ có vậy mới có thể xem quẻ một cách sống động và cụ thể. Về cách sử dụng cụ thể, chúng ta sẽ làm một ví dụ. Đây là quẻ của một học sinh ở nước ngoài hỏi về việc đi lại vào năm trước, anh ta gieo quẻ và cảm thấy không tốt, nên nhờ ta phán đoán.

 

Ngày Canh Thìn tháng Dần

 

Chủ đề: dự đoán đi máy bay xuất hành làm sao

 

Quẻ này rất thú vị, dự đoán xuất hành chính là xem tình hình cát hung, trước hết là vấn đề Dụng thần. Ai cũng biết rằng nên xem hào Thế vì hào Thế chính là bản thân người đó.

 

Thông thường, khi nhìn vào quẻ này, người ta chắc chắn sẽ nói không tốt. Tại sao?

 

Bởi vì Nguyệt không sinh, nhập mộ tại Nhật, Hợi thủy động là tự hình. Ta đoán rằng nhiều người hiểu theo cách này, đây chính là sai lầm của người xưa hoặc một số bạn hữu nghiên cứu Dịch. Vì trong Lục Hào, khi ngũ hành sinh khắc tạo ra tác động, tượng cũng đồng thời tạo ra tác động. Những người chỉ biết lý pháp khi đoán quẻ này sẽ sai.

 

Quẻ này, hào Thế là Nguyệt hợp. Ta đã nói rằng Nguyệt hợp là vượng. Một, Nguyệt hợp có thể làm Dụng thần từ bất lợi thành có lợi, nhiều người không biết điều này. Chính vì vấn đề này mà nhiều người đoán sai quẻ. Sự vi diệu của quẻ nằm ở những chỗ này, đây cũng là lý do nhiều người học không thành và chuyển sang học tân pháp. Quẻ này, Nguyệt hợp làm Dụng thần hợp vượng, nên từ góc độ suy vượng, Dụng thần là vượng. Còn Nhật khắc, chỉ có thể coi là ngang bằng với Nguyệt, không phân rõ được Dụng thần tốt hay xấu.

 

Nhật và Nguyệt có cùng lực tác động lên Dụng thần, nên hào động trong quẻ rất quan trọng. Trong Lục Hào, dù có nói về tự hình, nhưng hình trong Lục Hào là để lấy tượng, chứ không phải để chủ cát hung.

 

Vì vậy, khi thấy gì đó như tam hình, đừng vội nói là không tốt. Ở đây, tự hình là giúp hào Thế, vì Hợi thủy và hào Thế cùng ngũ hành, là để trợ vượng hào Thế. Vì vậy, khi đoán cát hung của quẻ này, sẽ không có vấn đề gì.

 

Trên là việc phán đoán cát hung, còn cụ thể về mộ hoặc hào động, làm sao lấy tượng để phán đoán? Đây chính là phạm vi của tượng trong Lục Hào. Như ta đã nói trong bài giảng trước, lý là để cứu người. Dùng quẻ này để đoán rằng người này ra ngoài đi máy bay không sao, bình an, chính là bạn đã giúp và cứu họ. Nhưng đoán như vậy thì đúng nhưng lại khá nhạt nhẽo. Nếu muốn người đối diện cảm thấy bạn đoán quẻ rất thần kỳ, thì phải biết cách dùng tượng.

 

Quẻ này, hào Thế nhập mộ tại Nhật, có nghĩa là gì?

 

Mộ có ý là khốn trụ

 

Phụ mẫu trì Thế, đây là cách diễn đạt thông thường của chúng ta, chúng ta có thể nhìn nhận ngược lại: nói Thế lâm Phụ mẫu, hào Thế là người hỏi, Phụ mẫu là phương tiện giao thông. Anh ta nói ra ngoài là đi máy bay, vậy Phụ mẫu chính là máy bay.

 

Không cần phân tích tại sao Phụ mẫu là máy bay vì đối phương đã nói rõ. Nên khi hào Thế lâm Phụ mẫu, nghĩa là anh ta đi máy bay, nhưng khi nhập mộ, nhập mộ tức là bị giam giữ, không thể động đậy. Hào Thế và Phụ mẫu cùng động không được, cùng nhập mộ, nghĩa là máy bay không thể đi, bị kẹt ở sân bay. Vậy có thể phán đoán rằng máy bay sẽ bị trễ.

 

Ta mới vừa nói qua, Mộ làm giảm sức mạnh của Dụng thần, nhập mộ nghĩa là không thể đi, vì không còn sức mạnh để động. Nhưng ở đây hào nhị có Phụ mẫu Hợi thủy động, động mà đến giúp hào Thế. Phụ mẫu Hợi thủy tại hào Thế là máy bay. Phụ mẫu Hợi thủy ở hào nhị động cũng là máy bay. Máy bay này động, giúp hào Thế. Vì vậy, ta phán đoán rằng máy bay ban đầu bị trễ, không thể đi, nhưng sẽ có một máy bay khác thay thế.

 

Thực tế, máy bay gặp vấn đề và không thể đi. Sân bay đã điều động một chiếc máy bay khác thay thế. Đây là Phụ mẫu Hợi thủy động và tác động lên hào Thế. Nếu không hiểu về tượng và cách sử dụng tượng, không thể phán đoán cụ thể được như vậy.

 

Vương Hổ Ứng Nói Về Chuyển Đổi Tư Duy Lý Tượng Trong Dịch Học

 

Vương: Xin chào mọi người, tối nay ta có việc trở về muộn, lại gặp phải tắc đường trên đường về, để mọi người chờ lâu rồi, ta cũng không chuẩn bị kỹ, nên tối nay cùng mọi người trò chuyện tùy hứng.

 

Ta đã nghiên cứu Lục Hào nhiều năm, đến bây giờ vẫn đang nghiên cứu và xem những điều cơ bản. Ta phát hiện nhiều người xem nhẹ những điều cơ bản, cho rằng những điều cơ bản mình đã biết rồi và muốn theo đuổi những thứ ở cấp độ cao hơn. Nhưng từ kinh nghiệm của ta, dù là những thứ ở cấp độ cao hơn, cũng chỉ là sự hiểu sâu hơn về những điều cơ bản mà thôi.

 

Nhiều câu phán đoán không hề rời xa những điều cơ bản, nhiều người không thể nhìn thấu quẻ là do không nắm vững những điều cơ bản, thêm vào đó là tư duy không linh hoạt, vẫn còn dừng lại ở những vấn đề nhỏ, nên khi phán đoán thường do dự không quyết.

 

Hôm nay ta sẽ nói về một ví dụ quẻ. Không cần phải nói nhiều về quẻ, chỉ cần hiểu thấu một quẻ, có thể sẽ là một bước nhảy vọt lớn.

 

Vài Nhật trước, ta đến Bắc Kinh tham dự đám cưới của một học sinh của ta. Trong thời gian ở Bắc Kinh, có một nữ đồng chí nhờ xem bệnh của anh trai cô ấy. Mọi người hãy xem làm thế nào để nắm bắt và bắt đầu từ đâu, tất cả đều sử dụng những điều cơ bản.

 

Ngày Canh Thân tháng Mão (Tý Sửu)

Quẻ này nói khó cũng khó, nói không khó cũng không khó, chủ yếu là hiểu biết về kiến thức cơ bản như thế nào. Khi quẻ xuất hiện, đương nhiên là phải lấy Dụng thần trước. Quẻ này chỉ có một hào Huynh đệ, khá dễ chọn, không cần phải lựa chọn.

 

Huynh đệ Hợi thủy ở hào ngũ, trước tiên xem tác dụng của Nhật và Nguyệt thế nào. Nguyệt không sinh hào Huynh đệ, nhưng Nhật sinh. Từ Nhật Nguyệt mà nói, Dụng thần này không thể coi là yếu.

 

Nhật và Nguyệt giống như một tiêu chuẩn đo lường sự mới cũ, suy vượng của sự vật. Từ góc độ sinh khắc mà nhìn, tác dụng của Nhật và Nguyệt là tương đồng. Quẻ này Dụng thần không bị Nguyệt khắc mà được Nhật sinh là rất tốt, nhưng Nhật và Nguyệt chỉ xem xét suy vượng. Để phán đoán cát hung còn cần phải xem sự biến hóa của hào động trong quẻ.

 

Mọi người phải nhớ, khi quẻ xuất hiện phải định cát hung trước. Sau đó mới xem chi tiết, đừng để ngược đầu đuôi. Quẻ này Quan quỷ là kỵ thần, phát động để khắc hào Huynh đệ, hơn nữa còn hóa hồi đầu sinh, Quan quỷ này có lực để khắc hào Huynh đệ. Có thể có người cho rằng Huynh đệ được Nhật sinh, còn Quan quỷ thì lâm không, bị Nguyệt khắc, lại bị hào động Dần Mộc khắc, căn bản không có lực để khắc hào Huynh đệ, hiểu như vậy là sai.

 

Tại sao? Bởi vì hào Huynh đệ là hào tĩnh, còn Quan quỷ là hào động, hào động dù yếu đến đâu cũng có thể khắc hào tĩnh. Người xưa nói là “thần chiếu cơ ở động”, ta dùng một cách nói thông thường hơn —— tức là “con lạc đà gầy vẫn lớn hơn con ngựa”. Hào động dù yếu cũng có thể khắc hào tĩnh, đây là quy tắc của Lục Hào. Bây giờ khắc không được, sau này khi vượng lên sẽ có thể khắc, hiện tại lâm không, khi xuất không sẽ khắc được.

 

Bởi vì thời gian biến hóa, lực của ngũ hành cũng biến hóa theo thời gian. Nhật sinh Dụng thần chỉ có thể nói rằng hiện tại bệnh tình khá ổn định, nhưng không thể nói là không có nguy hiểm, trong quẻ nguyên thần không động, mà kỵ thần động thì không tốt.

 

Chúng ta xem xét kỹ hơn, Quan quỷ động khắc Huynh đệ, hào sơ Dần mộc hợp với hào Huynh đệ, trong sự hợp này ẩn chứa nhiều thông tin. Dần mộc đối với Dụng thần Huynh đệ Hợi thủy là bệnh địa, lâm Bạch Hổ động, Bạch Hổ cũng chủ bệnh. Vậy Tử tôn Dần mộc chính là thông tin về bệnh, hợp với hào Huynh đệ, tức là Huynh đệ mắc bệnh. Sơ hào là gì? Sơ hào đại diện cho chân, bị hợp tức là không thể đi lại được. Vì vậy, ta phán đoán rằng anh của cô ấy không thể đi lại.

 

Xem tiếp nguyên thần Dậu kim bị phá tại Nguyệt, Dậu có thể ứng với năm ngoái, năm ngoái là năm nguyên thần bị phá thực sự. Vì vậy, ta phán đoán rằng năm ngoái anh của cô ấy đã không thể đi lại được.

 

Vậy Quan quỷ Sửu thổ có tác dụng gì? Quan quỷ là thổ, ở hào bốn, vị trí của dạ dày. Thổ là dạ dày, hào bốn cũng là dạ dày, hào này khắc Huynh đệ, tức là vấn đề ở dạ dày. Huynh đệ lâm Câu Trần, Câu Trần đại diện cho sưng tấy, tức là thông tin về ung thư. Vì vậy, ta phán đoán đó là ung thư dạ dày.

 

Có thể có người cho rằng Quan quỷ Sửu thổ lâm không thì không thể khắc Huynh đệ. Thực tế, đây là vấn đề tư duy. Từ góc độ suy vượng, Sửu thổ lâm không và yếu không thể khắc Hợi thủy, nhưng ở đây có tượng ẩn chứa, là thổ lâm không đến khắc. Thổ vốn là dạ dày, thổ lâm không này chính là dạ dày có lỗ, dạ dày có lỗ tức là bị chảy máu, vì vậy là chảy máu dạ dày, kết hợp với ung thư dạ dày.

 

Vậy tại sao lại dùng Sửu để định bệnh mà không dùng Hợi thủy? Hợi thủy không phải đã bị khắc sao, bị khắc và kẻ khắc đều có thể xem là bệnh. Ta nghĩ như thế này: Huynh đệ Hợi thủy được Nhật sinh, hiện tại vẫn còn lực, vì vậy ta phán đoán bệnh của anh ấy sẽ chuyển sang ngực, vì hào ngũ đại diện cho ngực. Thực tế là bệnh đã chuyển sang ngực, hơn nữa đã lan sang hạch bạch huyết.

 

Tử tôn Dần mộc vừa nãy được xem là bệnh, bây giờ chúng ta cần chuyển đổi tư duy một chút, vì lý và tượng là mâu thuẫn, khi xem quẻ phải sử dụng cả lý và tượng. Tử tôn đại diện cho thuốc, lâm Bạch Hổ, Bạch Hổ chủ về phẫu thuật. Huynh đệ năm ngoái đã mắc bệnh, hợp là ổn định, vì vậy Tử tôn Dần mộc lâm Bạch Hổ là phẫu thuật. Hợp với hào Huynh đệ, bệnh lâu Nhật hợp lại là tốt.

 

Vì vậy, ta phán đoán rằng vào tháng Giêng anh ấy đã làm phẫu thuật, hiện tại bệnh tình ổn định. Phán đoán này còn dựa vào Quan quỷ, vì Quan quỷ bị Nguyệt khắc, Dụng thần được sinh, được Nhật sinh, cho thấy hiện tại khá tốt. Nhật biểu thị hiện tại, nhưng Quan quỷ có hào biến hóa hồi đầu sinh, lực phía sau rất lớn, nên xu hướng phát triển là không tốt. Ta phán đoán rằng bắt đầu từ tháng Thìn sẽ không tốt, đến tháng Mùi thì sẽ có vấn đề.

 

Tại sao? Tháng Thìn Quan quỷ có lực lớn, Dụng thần bị khắc nhập mộ, nhưng đây chỉ là bất lợi cho Dụng thần, không phải là thời điểm ứng nghiệm. Thời điểm ứng nghiệm được phán đoán từ Quan quỷ Sửu thổ, hiện tại Sửu thổ lâm không, động đến khắc, lâm không thì không khắc được Huynh đệ.

 

Mọi người xem, lúc này ta nói rằng Sửu thổ lâm không không khắc được Huynh đệ, đây là cách sử dụng lý. Khi vừa phán đoán bệnh thì dùng tượng, tháng Mùi xung Sửu, xung không thì thực, và Huynh đệ cũng bị khắc.

 

Trong quẻ này, Dần mộc động khắc Quan quỷ, tháng Mùi Dần mộc nhập mộ, cũng không khắc được Quan quỷ. Vậy Quan quỷ Sửu thổ sẽ rất mạnh, vì vậy tháng này không tốt. Đây là cách phán đoán từ góc độ sinh khắc suy vượng, tức là cách phán đoán theo lý.

 

Từ những phán đoán trên, mọi người có thể thấy tầm quan trọng của việc dự đoán lý tượng trong Lục Hào, và cũng nên nhận ra mâu thuẫn giữa lý và tượng, nhưng lại thống nhất.

 

Vì vậy, nếu không có sự hiểu biết và nắm bắt đúng về lý tượng, thì không thể nâng cao trình độ dự đoán Lục Hào. Đây là một sự chuyển biến tư duy lớn. Trước đây khi xem quẻ, ta đã vô thức sử dụng điều này.

 

Hỏi: Thầy Vương, Dần mộc bị Nhật xung có tượng gì?

 

Vương: Nhật là nguyên thần, cũng có thể hiểu là bệnh viện và phương pháp y tế. Nhật là kim, chủ về phương Tây, tức là Tây y, sinh Huynh đệ, tức là dùng Tây y để khám và điều trị bệnh. Còn Tử tôn Dần mộc là thảo dược, mộc là cỏ. Nguyên thần lâm Nhật, cho thấy hiện tại đang dùng Tây y. Xung Tử tôn Dần mộc tức là bệnh viện không chấp nhận Đông y, không dùng thảo dược để chữa trị, đây đều là nhìn từ góc độ tượng.

 

Hỏi: Dần mộc bị Nhật xung, có thể hiểu là làm giảm sức mạnh của Tử tôn trong việc chế khắc Quỷ không?

 

Vương: Đúng vậy, đây cũng là điểm mâu thuẫn. Tử tôn là mộc, vì Tử tôn khắc kỵ thần, tức là thảo dược, dùng Đông y có thể chữa trị.

 

Hỏi: Động gặp xung không phải là càng vượng sao?

 

Vương: Động gặp xung là càng động, điều này cũng đúng, điều này cũng thể hiện mặt mâu thuẫn của lý và tượng. Tại sao? Vì Tử tôn Dần mộc là bệnh địa của Huynh đệ, kim xung Tử tôn Dần mộc tức là không để Tử tôn Dần mộc hợp với Huynh đệ, cũng tức là loại bỏ bệnh.

 

Nhưng sự xung này làm Tử tôn động mạnh hơn, và Tử tôn động lại hợp Huynh đệ, kim sinh Dụng, cũng có thể hiểu là phẫu thuật. Điều này cho thấy phẫu thuật làm bệnh chuyển biến, cũng cho thấy ung thư của người này là ung thư dạng thấp, không thể phẫu thuật được.

 

Hỏi: Có phải hiểu là hiệu quả của Đông y kém hơn không?

 

Vương: Không phải. Phẫu thuật chỉ là tạm thời ổn định, nhưng phẫu thuật cũng làm ung thư di căn. Đây đều là phán đoán mâu thuẫn, đều nhìn từ góc độ mâu thuẫn của tượng và lý, nhưng đều đúng.

 

Hỏi: Ở đây có rất nhiều điểm mâu thuẫn, khi áp dụng rất khó nắm bắt.

 

Vương: Điều này đòi hỏi sự chuyển đổi tư duy, nếu đột phá được tư duy này, trình độ sẽ có thể đạt tới một tầm cao mới. Trước đây ta vô thức sử dụng lý tượng, nhưng đôi khi cũng cảm thấy không hợp lý, vì nhiều khái niệm làm chúng ta bối rối. Bốn năm trước ta mới đột ngộ ra sự khác biệt giữa lý và tượng trong Lục Hào.

 

Hỏi: Nếu thầy Vương kê đơn thuốc, bệnh này dùng phương pháp nào để chữa?

 

Vương: Ta không phải là bác sĩ, chỉ là phán đoán mà thôi.

 

Bởi vì thế giới chúng ta đang sống tồn tại dưới hình thức mâu thuẫn, mọi việc đều có mâu thuẫn, và những sự việc chúng ta dự đoán đều ở trạng thái mâu thuẫn. Nếu chúng ta còn nhìn mọi thứ và quẻ theo cách cô lập thì sẽ không thể nhìn thấu những quẻ ở trạng thái mâu thuẫn. Bởi vì tất cả sự việc đều có mâu thuẫn, nên khi quẻ biểu hiện cũng biểu hiện dưới hình thức mâu thuẫn. Chỉ khi đột phá được tầng tư duy này, mới có thể nhìn thấu quẻ.

 

Sự chuyển đổi tư duy này ta nghĩ cần có một quá trình, không phải ngày một ngày hai là có thể chuyển được. Những quẻ như thế này rất nhiều, ta hầu như gặp phải mỗi ba ngày hai lần.

 

Bởi vì đã đột phá được tư duy này nên những điều trước đây không thấy được giờ cũng thấy ra. Ta khuyên mọi người đọc cuốn “Tăng San Bốc Dịch” để nắm vững những điều cơ bản về lý, khi nói đến tượng sẽ không bị rối loạn tư duy.

 

Bởi vì lý là gốc, tượng là để phục vụ cho lý. Tượng có bảy cấp độ, sách cổ có một số điều rời rạc, không hệ thống. Học tốt lý có thể cứu người, học tốt tượng có thể phục người. Hôm nay nói đến đây thôi.

 

Vương Hổ Ứng bàn về phương pháp lấy tượng trong Lục Hào

 

Lấy tượng trong Lục Hào phải liên hệ với nội dung dự đoán. Nội dung dự đoán khác nhau, phương pháp lấy tượng cũng biến hóa. Thông thường, lấy tượng có những quy luật và phương pháp nhất định, nhưng quan trọng nhất vẫn là vấn đề tư duy, ý tưởng quan trọng hơn.

 

Bởi vì chúng ta không thể nhìn thấu và giải mã được tất cả các quy luật và phương pháp. Nếu dựa vào quy luật để phán đoán, suốt đời cũng có những điều không thể giải quyết được.

 

Khi đã nắm được ý tưởng và phương pháp tư duy phán đoán quẻ, chúng ta có thể tự mình tìm ra những điều then chốt. Những điều không có trong sách vở, chúng ta cũng có thể cảm nhận được ý nghĩa của nó ngay lập tức. Vì vậy, ta dạy học trò chủ yếu là dạy ý tưởng, dạy cách hiểu quẻ, cách suy nghĩ, chứ không dạy các khuôn mẫu cố định, như vậy sẽ biến con người thành những cái máy.

 

Bởi vì dự đoán học bản thân nó là sống động, là sự biến đổi, không thể học bằng phương pháp cố định. Hơn nữa, khi gieo quẻ còn có ảnh hưởng của địa lý và phong tục, nếu cứng nhắc áp dụng, sẽ dẫn đến phán đoán sai lầm.

Đây cũng là kinh nghiệm cá nhân của ta, ta đã trải qua điều này. Ở nông thôn, 20 tuổi đã là kết hôn muộn, nhưng ở thành phố lớn, kết hôn ở tuổi 20 lại hơi sớm. Nếu không hiểu rõ những tình huống này khi phán đoán hôn nhân, dự đoán sẽ không thể chính xác. Dịch lý dùng để mô tả vũ trụ và cuộc sống của chúng ta, phải biến hóa theo thực tế.

 

Tại sao cùng một quẻ, có người đoán rất chuẩn, có người đoán sai? Chính là vì không vận dụng linh hoạt nguyên lý của Dịch.

 

Ta nhớ vào năm 2004 khi đến Bắc Kinh, ta đã phạm phải một sai lầm như vậy. Một phụ nữ đến tìm ta dự đoán, ta thấy trong quẻ Quan quỷ Dần mộc lâm không. Ta hỏi cô ấy bao nhiêu tuổi, cô trả lời 32 tuổi. Dần mộc ứng với năm 1998, cô ấy khi đó 26 tuổi, phù hợp với tuổi kết hôn, nên ta đoán cô ấy kết hôn vào năm 1998. Theo quy luật dự đoán của Lục Hào là năm thực không. Nhưng cô ấy nói không đúng, không phù hợp với thực tế.

 

Ta nói, vậy chỉ có thể là năm 1992, nhưng năm 1992 cô ấy mới 20 tuổi, không thể kết hôn được. Ở Bắc Kinh không có ai kết hôn sớm như vậy. Nhưng cô ấy nói cô ấy đã kết hôn vào năm 1992. Ta đoán năm 1992 vì đó là năm Thân, Quan quỷ lâm không gặp xung trở nên thực. Ta nói, không thể nào.

 

Cô ấy nói, cô ấy không phải người Bắc Kinh mà là người Phúc Kiến, nơi đó kết hôn sớm và không làm giấy chứng nhận kết hôn. Dự đoán theo quy luật là đúng, nhưng phán đoán như vậy lại không phù hợp với thực tế, đây chính là điểm cần sự linh hoạt của quẻ.

 

Vương Hổ Ứng nói về tư duy lý tượng

 

Nhiều người học Lục Hào đã nhiều năm nhưng càng học càng thấy mơ hồ. Điều này không phải do mọi người không chăm chỉ, cũng không phải do phương pháp dự đoán Lục Hào có vấn đề mà là do nhiều khái niệm và sự hiểu biết về Lục Hào chúng ta chưa hiểu rõ.

 

Không chỉ chúng ta mơ hồ mà người xưa cũng rất mơ hồ. Có người nói rằng dự đoán học là một môn học mơ hồ, nhưng người cầu đoán lại muốn biết rõ ràng về tình hình của mình. Khi chúng ta sử dụng các phương pháp dự đoán của người xưa, nhiều khái niệm không rõ ràng, phát hiện ra nhiều quy luật và khái niệm mâu thuẫn, không biết phải làm sao. Vì vậy, nhiều người học nhiều năm, vẫn lúng túng ở cơ bản, cũng không học được cách dự đoán cho người khác. Thực ra đó là do không biết trong dự đoán Lục Hào có sự phân biệt giữa lý và tượng.

 

Thế giới chúng ta đang sống là một thế giới đầy mâu thuẫn, vì vậy mọi sự vật đều ở trạng thái mâu thuẫn. Quẻ biểu hiện sự vật phức tạp và mâu thuẫn, nên quẻ cũng thể hiện dưới hình thức mâu thuẫn. Nếu mọi người hiểu được tư duy lý tượng này, nhiều quy luật và khái niệm cơ bản trong dự đoán sẽ không còn mâu thuẫn nữa.

 

Vậy lý pháp của Lục Hào là gì?

 

Điều này ai cũng biết, đó là ngũ hành sinh khắc. Ngũ hành là những yếu tố cơ bản cấu thành thế giới và là động lực phát triển của sự vật. Sự phát triển của tất cả sự vật trên thế giới đều do ngũ hành sinh khắc gây ra. Trong dự đoán Lục Hào, lý pháp là sử dụng quy luật ngũ hành sinh khắc để biểu thị cát hung của sự vật. Vì vậy, tất cả những phần trong Lục Hào sử dụng ngũ hành sinh khắc để biểu thị cát hung đều thuộc phạm vi của lý pháp. Lý là bản chất của sự vật, nhưng thế giới không đơn nhất và biểu hiện của quẻ cũng không đơn nhất. Vì vậy, khi xem quẻ, chúng ta cũng phải biết rằng quẻ không chỉ biểu hiện bằng ngũ hành sinh khắc mà còn có sự tồn tại của tượng.

 

Vậy tượng là gì?

 

Đây cũng là điều ta phát hiện trong nhiều năm dự đoán. Lục Hào có sự phân biệt giữa lý và tượng. Lý giống như nguyên nhân bên trong của sự vật, còn tượng giống như nguyên nhân bên ngoài của sự vật. Lý và tượng là một thể thống nhất của mâu thuẫn. Tượng trong Lục Hào là biểu thị thông tin về hiện tượng của sự vật, tượng là những thứ biểu thị hình thức cụ thể của sự vật. Đây không phải là do ai tạo ra, mà là những thứ tồn tại khách quan trong hệ thống dự đoán Lục Hào. Chỉ là người xưa chưa phát hiện ra sự tồn tại của chúng.

 

Những gì thuộc phạm vi của tượng?

 

Lục thân, lục thần, quẻ tượng đều thuộc phạm vi của tượng.

 

Nhưng có những thứ vừa thuộc về lý vừa thuộc về tượng, ví dụ như thoái thần, nguyệt phá, không vong, v.v. Vì vậy, có sự tồn tại của tượng, có những thứ vừa thuộc về lý vừa thuộc về tượng, nên nhiều người càng học càng thấy mơ hồ, không phân biệt được rõ ràng.

 

Đối với một số khái niệm, cảm thấy dường như mâu thuẫn với nhau. Thực tế, chỉ cần hiểu rõ khái niệm về lý và tượng, nhiều thứ tưởng như mâu thuẫn sẽ không còn mâu thuẫn nữa. Hơn nữa, nhiều điều trong quẻ sẽ trở nên rõ ràng. Tượng không phải là chủ thể của dự đoán, lý mới là chủ thể của dự đoán, tượng là để phục vụ lý. Lý là để cứu người, tượng là để thuyết phục người. Chỉ khi kết hợp cả hai, dự đoán mới hoàn hảo.

 

Cụ thể, mâu thuẫn ở đâu? Người xưa khi dự đoán bệnh tật của chồng, thường nói tốt nhất là chồng tự đến dự đoán. Tại sao? Vì khái niệm về lý và tượng chưa rõ ràng. Quan quỷ đại diện cho bệnh tật, lại cũng đại diện cho chồng. Nếu Quan quỷ là bệnh, thì phải khắc. Còn nếu là chồng thì không nên khắc. Khi dự đoán bệnh của bản thân, Quan quỷ trì Thế, liệu khắc có tốt không? Ta nghĩ nhiều người chắc chắn rất mơ hồ. Đây là do lý và tượng chưa được tách bạch, làm rối loạn tư duy của chúng ta.

 

Chúng ta đã nói, lục thân thuộc phạm vi của tượng vì nó dùng để biểu đạt ý nghĩa, chứ không phải để chủ cát hung. Nhiều người khi thấy Quan quỷ động trong quẻ, không biết làm thế nào để phán đoán, không biết Quan quỷ động là do công việc hay là có tai họa.

 

Thực tế, Quan quỷ bản thân không có sự phân biệt tốt xấu, nó không chủ cát hung, chỉ biểu đạt một ý nghĩa mà thôi. Nếu dự đoán bệnh của bản thân, Quan quỷ trì Thế tức là mình có bệnh, vì Quan quỷ có nghĩa là bệnh. Nhưng bệnh này tốt hay xấu, cát hung ra sao, phải xem hào Thế là lục thân gì, chỉ xem suy vượng của hào Thế để phán đoán, như vậy sẽ không bị bối rối về việc Quan quỷ trì Thế có nên khắc hay không. Về lý và tượng, không thể chỉ nói vài câu mà hết được.

 

Chúng ta hãy dùng một ví dụ cụ thể để xem mâu thuẫn ở đâu và làm thế nào để phân biệt chúng. Thông qua ví dụ cụ thể này, chúng ta sẽ có một hiểu biết cơ bản về lý và tượng trong Lục Hào.

 

Ví dụ như một quẻ sau: Đây là một quẻ của một học sinh hỏi ta cách đây vài ngày, vào tháng Dần, ngày Tân Mão, một phụ nữ hỏi về hôn nhân, được quẻ Trạch Thiên Quải biến thành Lôi Thiên Đại Tráng.

 

Dưới đây là quẻ:

Ta nhận ra rằng: Tử tôn hóa thoái, hóa phá không thể khắc Quan quỷ là lý, trong khi hào Thế động hóa thoái, muốn rời xa người mình đang ở cùng là tượng. Hai điểm này mâu thuẫn nhau!!

 

Tử tôn có nhiều ý nghĩa, Tử tôn có thể chủ về niềm vui nhưng cũng là yếu tố không tốt trong hôn nhân. Tử tôn không có lực để khắc Quan quỷ, thông thường nên đoán là tốt, nhưng đoán như vậy sẽ sai. Vấn đề không phải là Tử tôn có lực hay không có lực để khắc Quan quỷ.

 

Chúng ta hãy phân tích mâu thuẫn trong quẻ này. Người phụ nữ dự đoán hôn nhân, lấy Quan quỷ làm Dụng thần. Quẻ này Quan quỷ vượng, Nhật và Nguyệt đều là Quan quỷ. Nhưng Tử tôn là kỵ thần, trì Thế phát động, lẽ ra là không tốt. Tử tôn không vượng, lại hóa thoái, hóa phá, có lực để khắc Quan quỷ không? Đây chính là điểm mâu thuẫn.

 

Tử tôn có nhiều ý nghĩa, có thể chủ về niềm vui nhưng cũng là yếu tố không tốt trong hôn nhân. Tử tôn không có lực để khắc Quan quỷ, thông thường nên đoán là tốt, nhưng đoán như vậy sẽ sai. Vấn đề không phải là Tử tôn có lực hay không có lực để khắc Quan quỷ.

 

Trước tiên, Quan quỷ lâm hào Ứng, Ứng là vị trí của vợ chồng. Quan quỷ lâm vị trí này tức là đúng vị trí, nên người xưa có câu phán đoán: “Quan quỷ lâm Ứng tất xứng tâm”, nghĩa là cô ấy thích người đàn ông này.

Nhưng Tử tôn động ở hào Thế, khắc Quan quỷ, nghĩa là không muốn phát triển mối quan hệ này. Động ở hào Thế, tức là cô ấy chủ động muốn chia tay. Đây có phải là mâu thuẫn với việc cô ấy thích người đàn ông này không?

 

Nếu nhìn nhận quẻ như thế này thì rất khó phán đoán, mặc dù có mâu thuẫn, nhưng có lý do cho sự mâu thuẫn đó. Sự mâu thuẫn trong thông tin này cũng là một hình thức quẻ đang biểu đạt một loại thông tin nào đó. Chúng ta hãy xem những thông tin khác của quẻ này:

 

  1. Hào Thế hóa thoái, có phải cô ấy lại không muốn chia tay không? Vì Tử tôn hóa thoái, nên không khắc Quan quỷ nữa. Thực ra, hóa thoái này không đơn thuần là Tử tôn hóa thoái mà là hào Thế hóa thoái. Lúc này, khi phán đoán không cần quan tâm Thế là lục thân nào mà chỉ nhìn vào sự biến đổi của hào Thế.

 

  1. Ứng động người khác biến hóa, Thế động tự mình có biến. Sự động của hào Thế, bất kể là tốt hay xấu, đều do phía bản thân mình gây ra. Hào Thế đại diện cho người hỏi quẻ, hóa thoái có nghĩa là bản thân muốn rút lui khỏi cuộc sống chung của hai người. Tử tôn còn có nghĩa khác là niềm vui, Tử tôn hóa thoái là không vui, hóa phá là tâm trạng không tốt. Tại sao lại phá? Phá là do bị nguyệt xung phá, nguyệt và địa chi của Quan quỷ giống nhau, tức là vì chuyện bạn trai mà không vui, tâm trạng không tốt. Đây là nhiều thông tin khác nhau, những thông tin này chính là tượng của lục hào, cũng là ý nghĩa mà quẻ hào muốn biểu đạt.

 

  1. Nhật Nguyệt trong dự đoán hôn nhân đại diện cho cha mẹ, thông thường Nguyệt là cha mẹ bên đối phương, Nhật là cha mẹ bên mình. Tử tôn phát động vốn dĩ khắc Quan quỷ, nhưng Nguyệt xung phá, biến hào không thể khắc được nữa. Sự phá này là do Quan ở Ứng bị Nguyệt xung phá, điều này có nghĩa gì? Điều này có nghĩa là người đàn ông này không muốn chia tay, ngăn cản chuyện chia tay xảy ra.

 

(4) Và lục hào có một quy luật như sau: hào động, nếu không bị hưu tù, sẽ càng bị Nhật xung mà động mạnh hơn, tức là tăng tốc sự phát triển của sự việc. Tử tôn động khắc Quan quỷ, Nhật xung khiến Tử tôn động mạnh hơn. Nhật đại diện cho cha mẹ của người dự đoán, vì vậy cha mẹ của người dự đoán chắc chắn muốn họ chia tay. Đây là lý do, có thể là cha mẹ cô gái không đồng ý với người đàn ông này, nên đã giải quyết mâu thuẫn trước đó, vì sao thích đối phương mà lại muốn chia tay? Tất cả đều là do lý tượng gây ra. Tử tôn hóa thoái hóa phá không thể khắc Quan quỷ là lý, còn hào Thế động mà hóa thoái, muốn rời khỏi cuộc sống chung của hai người là tượng. Hai điểm này là mâu thuẫn. Nếu không hiểu lý tượng của lục hào thì sẽ không rõ Tử tôn trong thế này, hóa thoái là tốt hay không.

(5) Thực ra trong đó còn nhiều thông tin khác. Hào Thế phát động, bị Nhật xung động mạnh hơn. Nhật là lục thân nào? Cũng là Quan quỷ. Người phụ nữ dự đoán hôn nhân, Quan quỷ đại diện cho người đàn ông, cho thấy có một người đàn ông khác cũng muốn cô chia tay với người bạn hiện tại, muốn cô nhanh chóng chia tay. Thực ra đúng là có một người đàn ông khác theo đuổi cô. Cô thích người bạn hiện tại, nhưng cha mẹ cô không đồng ý. Vậy suy nghĩ của cô gái là gì? Phải xem ý nghĩa của hào Thế. Hào Thế động và hào ba là Thìn thổ hợp, Thìn thổ là hào Huynh đệ, trong lục thân biểu thị một loại trở ngại, cũng đại diện cho đối thủ cạnh tranh. Vì người xưa nói, Huynh là kẻ tranh đoạt. Ở đây là người tranh giành cô gái với người đàn ông này. Hào Thế động và hợp với Thìn thổ, nghĩa là cô ấy muốn kết hợp với người đàn ông đang theo đuổi cô. Quẻ này biến thành quẻ lục xung, lục xung là tán. Theo những phán đoán trước đó, hai người chắc chắn sẽ chia tay. Không cần nhìn Tử tôn không mạnh lắm, đây là một quẻ độc phát, thần triệu cơ ở động, đã biểu thị xu hướng phát triển của sự việc.

 

Khi nào chia tay, phải phán đoán từ lý. Tử tôn hóa thoái không khắc Quan quỷ, nhưng tháng Thìn hợp giữ không thoái, đó là thời gian chia tay. Thông thường Thân cũng có thể ứng, vì đã hóa phá rồi, theo kỳ ứng đều được, nhưng Thìn đến trước Thân. Thông qua quẻ này, ta đã phân tích một cách đơn giản các mâu thuẫn giữa lý tượng của lục hào và thông tin mà chúng biểu đạt.