Lý luận Huyền không địa lý phong thuỷ bắt nguồn từ 《 Dịch kinh 》, chủ yếu lấy 《 Hà Đồ 》《 Lạc Thư 》 số lí diễn dịch mà thành, 《 Đồ và Thư 》 đồ hình trên cơ bản mỗi sách Dịch học đều có, 《 Đồ và thư 》 đối với địa lý phong thuỷ đến cùng có tác dụng gì? Và pháp tắc và nguyên lý của chúng thế nào? Ở đây ta luận thuật một chút, dùng cái này tặng cho Dịch hữu, xem có thể giải mọi người nghi ngờ
Hà Đồ và Lạc Thư là Phục Hi thị ngửa nhìn thiên văn, nhìn xuống địa lý, tổng kết ra được học thuyết tự nhiên, là mê hoặc mà năm ngàn năm vẫn khiến người không hiểu, trước Đại Tống lấy Hán dịch làm chủ, chỉ có ghi chép văn tự, như hệ từ, quái từ các loại, đến Đại Tống Chu Hi chú giải < Chu Dịch >, học giả Bắc Tống Thái Đồng Định đi Tứ Xuyên, lấy giá cao tại dân gian mua < Thái cực đồ >< Hà Đồ >< Lạc Thư > từ Hoa Sơn đạo sĩ Trần Hi Di truyền ra, cũng đưa vào < Chu Dịch > mới gọi chung là tiên thiên đồ (là chỉ lúc không có phát minh văn tự, về sau có văn tự gọi là hậu thiên). Chu Hi tại < Chu Dịch bản nghĩa > có nói “Hữu dịch chi đồ thư, hữu thiên địa tự nhiên chi dịch, có Phục Hi chi dịch, Văn vương chi dịch, Khổng Tử chi dịch, từ Phục Hi không có phát minh văn tự, chỉ có đồ và thư, chỗ huyền diệu rất nên sâu nghiên, Văn vương về sau đều có văn tự, mà có thể từ nội dung Hán dịch hệ từ, quái từ truy lý, đều không thể làm tượng; Bắc Tống triết học gia Thiệu Ung gọi là < Đồ và Thư > là tiên thiên đồ, triều đại Nam Tống Chu Hi gọi nó là tự nhiên chi dịch, điều này nói rõ giá trị của《 Đồ và Thư 》. Các học giả cho rằng 《 Đồ và thư 》 là căn cứ cổ nhân dùng để biểu thị thiên địa vận hành biến hóa, là lấy tiểu thiên địa đến tương tự tự nhiên, chấp hành quỷ thần sự tình, cũng chính là dùng tại tiên đoán.
